من خلال البرنامج التفاعلي "سؤال وجواب" الذي أجيب فيه عن أسئلة القراء المتعلقة باللغة العربية (لغةً وَنحوًا وَصرفًا وَإملاءً)، اكتشفت كَثرة أخطائهم في تصريف الأفعال (صيغة الأمر بخاصّة).

ولمّا كانت الدراسة النظرية لا تكفي عن التطبيق، فقد ارتأيت نشرنماذج مختارة من صيغ الأمر (للاستئناس بها والنسْج على منوالها).

أود قبل ذلك أن أشير، إلى بعض الأمور المتعلقة بالتصريف.

وذلك على النحو الآتي:

تصريف الكلمة:

هو تغيير تكوينها بحسَب ما يعرض لها، وهو يكون في الأسماء المعربة والأفعال المتصرفة فقط.

 أمّا الحروف والأسماء المبنية والأفعال الجامدة، فلا تتصرف.

تصريف الفعل:

اشتقاق الفعل الماضي:

 يؤخذ الفعل الماضي من المصدر على أوزان مختلفة، نحو: ذَهَبَ من الذهاب، وانْطَلَقَ من الانطلاق، واسْتَغْفَرَ من الاستغفار، إلخ.

اشتقاق المضارع:

 ويؤخذ المضارع من الماضي، بزيادة حرف من أحرف المضارعة في أوله، وهي: الهمزة، التاء، النون، الياء. تقول: أكتبُ، تكتب، نكتب، يكتب.

وإذا كان ماضي الفعل ثلاثيًّا، سُكِّن أولُه عند اتصاله بحرف المضارعة، نقول: شَرِبَ يَشْرَبُ.

وإذا كان ماضيه مبدوءًا بهمزة زائدة، حُذِفت وكُسِر ما قبل آخرِه، تقول في: أَقْدَمَ، انْطَلَقَ، اسْتَخْرَجَ: يُقْدِمُ، يَنْطَلِقُ، يَسْتَخْرِجُ، إلخ.

وحرف المضارعة يكون مفتوحًا، نحو: يَذْهَبُ، يَتَجَمَّعُ، يَسْتَغْفِرُ، إلّا إذا كان الفعلُ من أربعة أحرف فَيُضَمُّ، نحو: يُكْرِمُ.

اشتقاق الأمر:

يُشتَق الأمرُ من المضارع بحذف حرف المضارَعة من أوله، فإذا كان ما بعد حرف المضارعة متحركًا تُرِك على حاله، ففي: يَتَقَدَّمُ، تقول: تَقَدَّمْ.

وإذا كان ما بعد حرف المضارعة ساكنًا زدت مكان حرف المضارعة همزة وصل إذا كان ماضي الفعل ثلاثيًّا أو خُماسيًّا أو سُداسيًّا، ففي: يَذْهَبُ، يَنْطَلِقُ، يَسْتَغْفِرُ، تقول: اذْهَبْ، انْطَلِقْ، اسْتَغْفِرْ.

كما تزيد همزة قطع إذا كان ماضي الفعل رُباعيًّا، نحوُ: أَكْرِمْ.

وتكون همزة الوصل في الأمر مكسورة كما سبق، أمّا إذا كان الفعلُ مضمومَ العيْن في المضارع فتضم الهمزةُ، نحو: اكْتُبْ (تُنطَق: اُكْتُبْ)، انْصُرْ (اُنْصُرْ)، لأنّ مضارعهما: يَكْتُبُ، يَنْصُرُ.

أمّا همزة القطع في أمر الرُّباعي فتكون مفتوحة، نحو: أَكْرِمْ.

همزة الوصْل، هي همزة تُزَادُ في أول الكلمة المبدوءة بساكن للتّوصُّل إلى نطق الساكن.

وهي، سَمَاعِية وقِياسِية:

السماعية في عشرة ألفاظ، وهي: ابنٌ، ابنةٌ، ابنمٌ (بمعنى ابن)، اثنان، اثنتان، امرؤٌ، امرأةٌ، اسْم، اسْتٌ، ايمُنُ اللّه (وايْمُ الله عبارة عن ايمُنٍ محذوفة النون).

والقياسية تكون في أول ماضي الخماسيّ والسداسيّ وأمرهما ومصدرهما (وأمر الثلاثي)، نحو: انطَلَقَ، اسْتَخْرَجَ، انطَلِقْ، اسْتَخْرِجْ، انطِلَاقٌ، اسْتِخْرَاجٌ، إلخ.

 همزة القطع، هي همزة زائدَة في أول الكلمة، نحو: أكْرم. وهي لاتسقط أبدا، لا في دَرَج الكلام (بخلاف همزة الوصل) ولا في قَطْعه.

 وهي قِياسِية، تكون في بعض الجموع، نحو: أولاد، أنفُس، إلخ.

 وتكون في الماضي الرباعيّ وأمره ومصدره، نحو: أَخْرَجَ، أَخْرِجْ، إِخْرَاج، إلخ.

وفي المضارِع المُسْنَد إلى المُتكلِّم المُفْرَد، نحو: أَكْتُبُ، أُجَاهِدُ، أَنطَلِقُ، أَسْتَخْرِجُ، إلخ.

وفي وزْن أفْعل التّفضيل، نحو: أَفْضَلُ وأَعْظَمُ، إلخ.

وفي الصفة المشَبَّهة على وزن أفعل، نحو: أحمَر، أعوَر، إلخ.

وهي مفتوحة دائما - كما رأينا - وتكون مضمومةً في المضارع من الفعل الرباعيّ، مكسورة في مَصْدَرِهِ، نحو: أُكْرِمُ، إِكْرَام، أُحْسِنُ، إِحْسَان، إلخ.
 

 

الميزان الصرفي:

الميزان الصرفي، لفظ يؤتى به لبيان أحوال بناء الكلمة من حيث الحركاتُ والسكناتُ والأُصولُ والزوائدُ وغيرُ ذلك.

يتألف الميزان من ثلاثة أحرف، هي: ف.ع. ل. فيقولون في وزن "كَتَبَ": فَعَلَ. وفي وزن "يَذْهَبُ": يَفْعَلُ. وفي وزن "تَعَلَّمْ": تَفَعَّلْ. وهكذا.

 وسمّوا ما يقابل الحرف الأول من أحرف الميزان: فَاء الكلمة، وما يقابل الثاني: عيْن الكلمة، وما يقابل الثالث: لام الكلمة. ففي فِعْل "ذَهَبَ": ذَ: فاء الكلمة. هَ: عين الكلمة. بَ: لام الكلمة.

ويجب أن يطابق الميزان للموزون حركةً وسكونًا وزيادةَ أحرف، فتقول في وزن "خَرَجَ": فَعَلَ. وفي وزن "أَخْرَجَ": أَفْعَلَ. وفي "اسْتَخْرَجَ": اسْتَفْعَلَ، وهكذا تزيد أحرف الزيادة على الوزن "فَعَلَ" كما هي.

أمّا الرُّباعي المجرد فإنك تضاعف لامه عند وزنه، نحوُ: دَحْرَجَ: فَعْلَلَ.

والحرف المَزِيد إذا وُجِدَ يُضاف، نحو: تَدَحْرَجَ: تَفَعْلَلَ. اقْشَعَرَّ: افْعَلَلَّ (بتكرير لامه).

 

 

للماضي من الأفعال، خمسة وثلاثون وزنًا: ثلاثة أوزان للثلاثي المجرد. اثنا عشر وزنًا للثلاث المَزِيد فيه. وزن واحد للرباعي المجرد. سبعة أوزان للملحق بالرباعي. ثلاثة أوزان للرباعي المزيد فيه. تسعة أوزان للملحق بالرباعي المَزيد فيه.

أوزان الثلاثي المجرد:

المجرد، قسمان: ثُلاثي ورُباعي.

المجرد الثلاثي (أبنيته وأبوابه): يتكون من ثلاثة أحرف، ولماضيه (بالنظر إليه منفردًا) ثلاثة أبنية (بحسَب حركة العيْن)، وهي: فَعَلَ، فَعِلَ، فَعُلَ.

وللماضي مع المضارع، ستة أبواب (بحسَب حركة العين فيهما):

أولا: فَعَلَ، وهو مع مضارعه ثلاثة أبواب:

1-فَعَلَ يَفْعَلُ، نَحْوُ: ذَهَبَ يَذْهَبُ.

2-فَعَلَ يَفْعِلُ، نحو: ضَرَبَ يَضْرِبُ.

3-فَعَلَ يَفْعُلُ، نحو: نَصَرَ يَنْصُرُ.

ثانيا: فَعِلَ، وله مع مضارعه بابان فقط:

1-فَعُلَ يَفْعُلُ، نحو: شَرُفَ يَشْرُفُ.

ترتيب هذه الأبواب، بحسَب الكَثرة:

1-فَعَلَ يَفْعُلُ (بفتح فضم)، ويُدعَى بَابَ "نَصَرَ".

2-فَعَلَ يَفْعِلُ (بفتح فكسر)، ويدعى بابَ "ضَرَبَ".

3-فَعَلَ يَفْعَلُ (بالفتح فيهما)، ويدعى بابَ "ذَهَبَ".

4-فَعِلَ يَفعَلُ (بكسر ففتح)، ويدعى بابَ "فَرِحَ".

5-فَعُلَ يَفْعُلُ (بالضم فيهما)، ويدعى بابَ "شَرُفَ".

6-فَعِلَ يَفْعِلُ (بالكسر فيهما)، ويدعى بابَ "حَسِبَ".

وزن الرباعي المجرد:

يتكون من أربعة أحرف، وله بناء واحد فقط، هو:

فَعْلَلَ، نَحْوُ: زَلْزَلَ، دَحْرَجَ، زَخْرَفَ. ومنه أفعال نحتتها العرب من مركبات، نحو: بَسْمَلَ، أي قال: بسم الله. حَوْقَلَ، أي قال: لا حول ولا قوة إلّا بالله. حَسْبَلَ، أي قال: حسبنا الله.

ملحقات الرباعي المجرد:

1-فَعْلَلَ، نحو: جَلْبَبَهُ، أي: ألبسَه الجِلبَابَ.

2-فَوْعَلَ، نحو: جَوْرَبَهُ، أي: أَلْبَسَهُ الجَوْرَبَ.

3-فَعْوَلَ، نحو: رَهْوَكَ في مشية، أي: أسرعَ.

4-فَيْعَلَ، نحو: بَيْطَرَ، أي: أصلَحَ الدوابَّ.

5-فَعْيَلَ، نحو: شَرْيَفَ الزَّرْعَ، أي: قَطَعَ شِريَافَه، وهو ورق الزرع إذا كَثُر وخِيف فسادُ الزرع.

6-فَعْلَى، نحو: سَلْقَى، أي: اسْتلْقى على ظهره.

7-فَعْنَلَ، نحو: قَلْنَسَهُ، أي: أَلْبَسَه القلنسوَةَ.

فوائدُ:

1-الأجوف والناقص الواويان، يكونان من باب "فَعَلَ يَفْعُلُ"، نحو: قالَ يَقُولُ، دَعَا يَدْعُو.

2-المضعف المتعدي، يكون غالبًا من باب "فَعَلَ يَفْعُلُ"، نحوُ: جَرَّ يَجُرُّ. وهناك أفعال منه، جاءت بوجهَيْن، تقول: بَتَّ الحَبْلَ يَبُتُّهُ وَيَبِتُّهُ، وَعَلَّ (سَقَى)، وَنَمَّ (أَفْشَى)، وَشَدَّ، وَرَمَّ، وَهَرَّ (نَبَحَ) وكسر العين فيها شاذٌّ.

3-المثال الواوي، يكون من باب "فَعَلَ يَفْعِلُ"، نحوُ: وَثَبَ يَثِبُ، شريطة ألّا تكون لامُه حرفَ حلْق. وحروف الحلق، هي (الهمزة، الهاء، العين، الحاء، الغين، والخاء)، نحوُ: وَضَعَ يَضَعُ.

4-الأجوف اليائي، يكون من باب "فَعِلَ يَفْعِلُ"، نحو: شَابَ يَشِيبُ.

5-المعتل الآخِر، يكون من باب "فَعِلَ يَفْعِلُ"، نحو: مَضَى يَمْضِي، بشرط ألّا تكون عينُه حرفَ حلْق، نحو: سَعَى يَسْعَى.

6-المضاعَف اللازم، يكون من باب "فَعَلَ يَفْعِلُ"، نحو: فَرَّ يَفِرُّ.

7-يكثر ما كانت عينُه أو لامُه حرفَ حلْقٍ أن يكون من باب "فَعَلَ يَفْعَلُ"، نحو: سَأَلَ يَسْأَلُ، وَذَهَبَ يَذْهَبُ.

8-ما كان مكسورَ العين في الماضي، لا يكون في المضارع إلّا مفتوحَ العين، نحوُ: فَرِحَ يَفْرَحُ. وشَذَّ عن ذلك أربعة أفعال، يجوز في مضارعها الفتح والكسر، هي: حَسِبَ يَحْسَبُ وَيَحْسِبُ، بَئِسَ يَبْأَسُ وَيَبْئِسُ، يَئِسَ يَيْأَسُ وَيَيْئِسُ، وَنَعِمَ يَنْعَمُ وَيَنْعِمُ. كما جاء شذوذًا: وَرِثَ يَرِثُ، وَمِقَ (أَحَبَّ) يَمِقُ، وَرِمَ الجُرْحُ يَرِمُ، وَوَثِقَ يَثِقُ.

9-ما كان على وزن "فَعُلَ"، لا يكون إلّا لازِمًا.

10-تَتْبَعُ حركةُ العيْنِ في فعل الأمر حركةَ العيْن في مضارعه، تقول في يَكْتُبُ: اكْتُبْ، وفي يَضْرِبُ: اضْرِبْ، وفي يَفْتَحُ: افْتَحْ.

11-يُنحَت وزن رُباعي من كلام مركب، تقول: فَلْفَلْتُ الطَّعَامَ، أَيْ: وَضَعْتُ فِيهِ الفُلْفُلَ/ الفِلْفِلَ. وَعَصْفَرْتُ الثَّوْبَ، أَيْ: صَبَغْتُهُ بِالعُصْفُرِ. وَبَسْمَلْتُ، حَمْدَلْتُ، حَوْقَلْتُ، حَسْبَلْتُ، سَبْحَلْتُ، جَعْفَلْتُ، إذا قلت بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلّا بالله، وحسبي الله، وسبحان الله، وجعلني اللهُ فداك.

12-الإلحاق هو أن يزاد في كلمة حرف أو أكثر لتصير تلك الكلمة مثالَ كلمة أخرى في عدد حروفها وسكناتها، وحينئذ تعامل معاملتها في سائر التصاريف (إن كانت فعلا) وفي التصغير والتكسير (إن كانت اسمًا)، نحو: كوثر الملحق بجعفر، وألَنْدد (قوي الحجة) الملحق بسفرجل، واقعنسس الملحق باحرنجم، فيجمع كوثر على كواثر ويصغر على كويثر، كما يقال: جعافر وجُعيفر، ويصرف اقعنسس كسائر تصرفات احرنجم، ولا تكون الزيادة للالحاق إلَّا سماعية. ولا يجري على الملحق إدغام ولا إعلال حتى لا يضيع وزنه، فنحو: شَمْلَلَ، لا يمكن إدغام اللام إذ يفسد الوزن. وللسبب نفسِه، لا يمكن إعلال جَهْوَرَ بقلب الواو ألفًا.

تصريف الفعل مع الضمائر:

تصريف الفعل هو تحويله بحسَب فاعله، فيحول من ضمير المفرد إلى ضمير المثنى أو الجمع، ومن ضمير المذكر إلى المؤنث، ومن ضمير الغائب إلى المخاطَب أو المتكلِّم.

تصريف السالِم والمهموز:

1-السالم، هو الفعل الثلاثي الصحيح الذي سلم من الهمز والتضعيف، نحوُ: كَتَبَ، وعند تصريفه لا يطرأ عليه أيُّ تغيير، كما في الجدول التالي:

الماضي:                     المضارع:                الأمر:

أنا كتبتُ.   أكتُبُ.

نحن كتبنا.  نكتُبُ.

أنتَ كتبتَ.  تكتُبُ.                    اكْتُبْ.

أنتِ كتبتِ.                     تكتُبِينَ.                   اكْتُبِي.

أنتما كتبتما.                     تكتُبَانِ.                  اكْتُبَا.

أنتم كتبتمْ.                      تكتُبون.                 اكْتُبُوا.

أنتنَّ كتبتنَّ.                     تكتُبْن.                  اكْتُبْنَ

هو كتبَ.                       يكتُبُ.

هي كتبتْ.                      تكتُبُ.

هما (للمذكر) كتبا.             يكتُبان.

هما (للمؤنث) كتبتا.           تكتُبان.

هم كتبوا.                     يكتُبون.

هنَّ كتبْنَ.                       يكتُبْنَ.

لاحظ:

1-الفعل المسند إلى ضمير المخاطَب المثنى، واحد في التذكير والتأنيث.

2-المهموز، هو الثلاثي الصحيح الذي يكون أحد أصوله همزة، نحوُ: أَخَذَ، سَأَلَ، قَرَأَ، وتصريفه كتصريف السالم إلّا في أفعال (أَخَذَ، وَأَمَرَ، وَأَكَلَ)، فيأتي الأمر منها: خُذْ، مُرْ، كُلْ (بحذف الهمزة)، و(سَأَلَ) يجوز الحذف فيه وعدمه، فتقول: اسْأَلْ أو سَلْ، اسْأَلِي أو سَلِي.

3-إذا كان الفعلُ مهموزَ الحرف الأول وأُسنِد إلى ضمير الواحد المتكلم، فإنّ همزته الثانية تنقلب مَدَّةً، تقول: آخُذُ، آمُرُ، آمَنُ، آتِي، مِنْ: أَخَذَ، أَمَرَ، أَمِنَ، وَأَتَى.

4-في الأمر المهموز الأول، إذا بدئ بالنطق به، قُلِبتْ همزتُه واوًا إذا ضم ما قبلها، نحو: أُومُلْ يا سعيدُ بالنجاح، وتقلَب ياءً إذا كسِر ما قبلها، نحو: إِيتِ مثالا على قولك، فإذا نطق بهما موصولين بما قبلهما ثبتت الهمزة على حالها، تقول: يا سعيدُ اؤْمُلْ بالنجاح، وائْتِ البيوت من أبوابها.

5-المضارع من "رَأَى" هو: يَرَى، والأمر منه: رَ، نحو: رَ القَلَمَ. وإذا وقفت على الفعل، أضفت إليه هاء السكت، تقول: رَهْ.

تصريف المضاعَف:

المضعَّف أو المضاعَف، هو الثلاثي الصحيح الذي يكون ثانيه وثالثه من جنس واحد، نحوُ: مَدَّ، ويتصرف كتصريف السالم، ويفكّ تشديده مع ضمائر الرفع (التاء، ونا)، ونون النسوة، تقول: عَدَدْتُ، عَدَدْنَا، عَدَدْنَ. ويجوز فك التشديد وعدمه في صِيَغ الأمر، تقول: عُدَّ، اعْدُدْ، عُدِّي وَاعْدُدِي. أمّا إذا كان الأمرُ مُسْنَدًا إلى نون النسوة، فيجب فك الإدغام، نحوُ: اعْدُدْنَ. وإذا كان المضارع مقترنًا بلام الأمر، جاز فيه الوجهان، تقول: فلنَمُدَّ يدَنا إلى الضعيف أو فلنَمْدُدْ يَدَنَا.

تصريف المِثال:

المثال هو الثلاثي الذي اعتلت فاؤه، أي الحرف الأول منه، نحوُ: وَعَدَ وَيَسَرَ، فالأول مثال واوي، والثاني مثال يائي.

المثال الواوي إذا كان مكسورَ العين في المضارع، حذف حرف العلة منه في المضارع والأمر، نحو: وَجَدَ، يَجِدُ، جِدْ.

إذا كان المثال الواوي مكسورَ العيْن في الماضي مفتوحَها في المضارع، لا يحذف منه شيء، نحوُ: وَجِلَ يَوْجَلُ، وتنقلب الواوُ ياءً في الأمر، فتقول: إِيجَلْ (والأصل إوجل) وذلك لمناسبة الكسرة قبلها، فإذا وجد قبل همزة الوصل حرف مضموم، نحوُ: يا خالدُ ايجَل، تقلب الواوُ ياءً خَطًّا وتلفظ واوًا، أي نلفظها هكذا يا خالد اوجل.

تصريف الأجوف:

الأجوف هو الفعل الثلاثي الذي اعتل ثانية، نحوُ: قَالَ، بَاعَ، سَارَ.

إذا أسند الأجوف إلى ضمائر الرفع (التاء، ونا) ونون النسوة، حذف حرف العلة، نحوُ: قُلْتُ، بِعْنَا، سِرْنَ.

إذا كان الأجوف أمر المفرد المخاطب، حذف فيه حرف العلة، نحوُ: قُلْ، بِعْ، سِرْ.

والمضارع الأجوف المجزوم، يحذف منه حرف العلة، نحو: لَمْ يَقُلْ، لَمْ يَبِعْ.

وإذا حذف حرف العلة تركَ ضمة على ما قبله إذا كان الأجوف واويًّا، نحوُ: قُلْتُ، وتركَ كَسرةً على ما قبله إذا كان الأجوف يائيًّا، نحوُ: بِعْتُ.

وإذا بنيت الماضي للمجهول عكست، فتقول: قِلْتُ وَبُعْتُ، للتفريق بين المعلوم والمجهول.

ويلاحظ أنّ صيغة الماضي والأمر في الأجوف إذا أسند إلى نون النسوة واحدة، تقول: النِّسْوَةُ بِعْنَ وَقُلْنَ، ويا نساء قُلْنَ وَبِعْنَ.

وإذا كان مضارع الأجوف تتوسطه ألف، نحوُ: خَافَ يَخَافُ، وَنَالَ يَنَالُ، فالأول أجوف واوي لأنّ مصدره الخوْف، والثاني أجوف يائي لأنّ مصدره النيْل، فتقول في الأول: خُفْتُ، وفي الثاني: نِلْتُ.

تصريف الناقص:

الناقص هو الفعل الثلاثي الذي اعتلت لامُه، نحوُ: دَنَا، رَمَى، سَعَى، فالأول واوي لأنّ مضارعه: يَدْنُو، والثاني يائي لأنّ مضارعه: يَرْمِي، والثالث يائي كذلك لأنّ مصدرَه السَّعْيُ.

تصريف الماضي الناقص:

الضمائر:                   المعتل بالألف:         المعتل بالواو              المعتل بالياء    الضمير         

                             غَزَا   رَمَى             سَرُوَ                          رَضِيَ 

أنا                        غَزَوْتُ رَمَيْتُ           سرُوت                       رضيتُ       تاء الرفع

نحن                     غزونا   رمينا           سرُونا                          رضِينا         نا

أنتَ                    غزوتَ   رمَيْتَ          سروتَ                        رضيتَ        تاء الرفع

أنتِ                    غزوتِ   رميتِ          سرُوتِ                         رضيتِ       تاء الرفع

أنتما                   غزوتما   رميتما         سرُوتما                         رضيتما      تاء الرفع

أنتم                    غزوتم    رميتم         سرُوتم                           رضيتم       تاء الرفع

أنتن                   غزوتُنَّ    رميتُنَّ        سروتُنَّ                          رضيتُنَّ      تاء الرفع

هو                    غَزَا  رَمَى             سَرُوَ                            رَضِيَ      

هي                   غزَتْ   رمَتْ            سَرُوَتْ                         رضيَتْ

هما (للمذكر)        غزَوَا    رَمَيَا             سرُوَا                           رضيا         ألف الاثنين

هما (للمؤنث)       غزَتَا     رَمَتَا            سرُوَتَا                           رضيتا

هم                   غَزَوْا   رَمَوْا             سرُوا                            رضُوا        واو الجماعة

هن                 غَزَوْنَ   رَمَيْنَ           سَرُونَ                            رضِينَ        نون النسوة

1-إذا أسند الماضي الناقص إلى تاء الرفع أو "نا" أو نون النسوة أو ألف الاثنين (مثنى الغائب)، لم يحذف الحرف المعتل، فإذا كان ألفًا قلبت واوًا أو ياءً تبعا لأصلها، وإن كان الحرف المعتل واوًا أو ياءً بقي على أصله.

2-إذا ألحقتَ بالماضي الناقص تاءَ التأنيث، حذفتَ حرف العلة إذا كان ألفًا وبقي كما هو إذا كان واوًا أو ياءً.

3-إذا أسند الماضي الناقص إلى واو الجماعة حذف حرف العلة مطلقًا، ويفتح ما قبله إنْ كان المحذوف ألفًا ويضم إن كان المحذوف واوًا أو ياءً.

 

تصريف المضارع الناقص وأمره:

 

المعتل بالألف                المعتل بالواو                  المعتل بالياء

الضميرالمضارع   الأمر           المضارع  الأمر            المضارع  الأمر        الضمير

أنا         أَسْعَى                        أَغْزُو                          أَرْمِي

نحن      نَسْعَى                        نَغْزُو                          نَرْمِي

أنتَ      تَسْعَى     اسْعَ               تَغْزُو     اغْزُ                تَرْمِي         ارْمِ.

أنتِ      تَسْعَيْنَ    اسْعَيْ            تَغْزِينَ    اغْزَيْ              تَرْمِينَ       ارْمِي        ياء المخاطبة

أنتما     تَسْعَيَانِ   اسْعَيَا            تغزوانِ    اغزُوَا              ترميانِ      ارميا

أنتم     تسعَوْنَ    اسْعَوْا           تغزون    اغزُوا               ترمُون      ارمُوا      واو الجماعة

أنتنَّ    تسعَيْنَ    اسْعَيْنَ        تغزون     اغزُون             ترمينَ       ارْمِينَ

هو     يَسْعَى                   يَغْزُو                            يَرْمِي

هي    تَسْعَى                     تَغْزُو                             تَرْمِي

هما    يَسْعَيَانِ                  يغزوان                           يرميان

هما    تسعيان                 تغزوان                           ترميانِ

هم    يسعَوْنَ                يغزون                            يرمونَ                   واو الجماعة

هنَّ   يسعَيْنَ                يغْزون                             يرمينَ

 

1-إذا أسند المضارع الناقص أو أمره إلى ياء المخاطَبة أو واو الجماعة، حذف حرف العلة وفتح ما قبله إن كان المحذوف ألفًا، نحوُ: تَسْعَوْنَ، يَسْعَوْنَ، تَسْعَيْنَ، وأتي بحركة مجانسة لياء المخاطبة أو واو الجماعة إن كان المحذوف واوًا أو ياءً، نحوُ: تغزِين، ترمِين، تغزُون، ترمُون، يغزُون، يرمُون.

2-في غير ما سبق، تقلب الألف ياءً إن كان أصلها ياء، نحوُ: تَسْعَيَانِ، تَسْعَيْنَ، يَسْعَيَانِ، تَسْعَيَانِ، يَسْعَيْنَ.

3-يلاحظ أنّ المضارع المعتل الآخِر بالواو بلفظ واحد لجماعة الذكور والإناث، تقول: الرجال يَدْعُونَ والنساءُ يَدْعُونَ، وأنتم تدعون وأنتنَّ تدعون. والفرق في ذلك أنّ الواو مع جماعة الذكور فاعل وواو العلة محذوف، وأمّا الواو مع جماعة الإناث فحرف علة لم يحذف والفاعل نون النسوة بعده.

4-المضارع الناقص المعتل الآخِر بالألف أو بالياء، يأتي بلفظ واحد للواحدة أو لجمع الإناث المخاطَبات، تقول: أَنْتِ تَرْضَيْنَ وَتَمْشِينَ، وأنتنَّ تَرْضَيْنَ وَتَمْشِينَ. والفرق في ذلك أنّ الياءَ في الأولَيَيْنِ فاعلٌ والنون علامة رفع المضارع وحرف العلة محذوف، أمّا الياء في الأخرَيَيْنِ فهي حرف علة ونون النسوة بعدها فاعلٌ.

تصريف اللفيف:

اللفيف المقرون، هو الفعل الثلاثي الذي اعتل ثانيه وثالثه، نحوُ: طَوَى، نَوَى، ويتصرف كما يتصرف الناقص.

اللفيف المفروق، هو الفعل الثلاثي الذي اعتل أوله وثالثه، نحوُ: وَفَى، وَعَى، ويتصرف كما يتصرف المثال والناقص مَعًا.

الجامد والمتصرف:

ينقسم الفعل إلى جامد، ومتصرف، فالجامد ما يلازم صورة واحدة من صور التصريف (الماضي والمضارع والأمر)، نحوُ: عَسَى، وَلَيْسَ (يلازمان المضيّ)، والمتصرف ما ليس كذلك، نحوُ: كَتَبَ يَكْتُبُ اكْتُبْ.

والجامد قسمان:

1-ملازم لصيغة الماضي، ومنه: أفعال المدح والذمّ، كَنِعْمَ، بِئْسَ، سَاءَ، حَبَّذَا، وَلَا حَبَّذَا، فعلا التَّعَجُّب، مَا أَفعلَه وأَفْعِلْ به، وأفعال الاستثناء، خَلَا، عَدَا، حَاشَا، وما دامَ وليس (من أخوات كان)، كرب، عسَى، حرى، واخْلَوْلَقَ من أفعال المقاربة والرجاء، وأفعال الشروع كلها، وتَبَارَكَ (أي تقدس وتنزه).

2-وملازم لصيغة الأمرية، نحو: هَبْ، بمعنى: افْرِضْ. وَتَعَلَّمْ، بمعنى: إِعْلَمْ.

وَعَدُّوا من الأفعال الجامدة، هَلُمَّ، بمعنى: أَقْبِلْ، إذ إنها تستعمل بصيغة الأمر، ثم هي لا تتصرف مع الضمائر في لغة الحجازيين، وبها جاء في القرآن الكريم: (هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمْ).

أمّا التميميون فيصرفونها مع الضمير ويعتبرونها اسمَ فعل أمر، فيقولون: هَلُمُّوا، وَهَلُمِّي، وَهَلُمَّا، وَهَلْمُمْنَ.

وَ"قَلَّ": من الأفعال الجامدة، نحوُ: قَلَّ مَن يتخلَّف عن نصرة وطنه. الاسم الموصول "مَنْ": في محل رفع فاعل "قَلَّ". والغالب في "قَلَّ" هذه أن تتصل بِ "مَا" الزائدة، وحينئذ لا تحتاج إلى فاعل، نحو: قَلَّمَا ينجحُ الكسُولُ. وتكون "ما" زائدة للتوكيد، كافةً لِقَلَّ عن طلب الفاعل.

ومثل "قَلَّمَا" في عدم التصرف: طَالَمَا، قَصُرَمَا، كَثُرَمَا، شَدَّمَا. فَمَا زائدة للتوكيد، كافةٌ لهذه الأفعال عن طلب الفاعل، ولا يليها إلّا الفعل، ولا يليها الاسم إلّا في ضرورة الشعر، نحوُ:

صددتِ فأطولتِ الصدودَ، وقَلَّمَا * وِصالٌ على طول الصدودِ يدومُ.

ومنهم مَن يعتبر "ما" هذه مصدريةً، تسبك مع الفعل بعدها فيكون المصدرُ المسبوكُ فاعلَ الفعل "قَلَّ" أو سواه، ويكون التقدير في: طَالَمَا اجتهدتُ: طَالَ اجتهادي. والأكثر على أنها زائدة للتوكيد وكافة، إلّا أنّ اعتبارَها مصدريةً صحيح أيضًا.

ومن الأفعال الجامدة: سُقِطَ فِي يَدِهِ (بصيغة المجهول)، ومعناه: نَدِمَ وَتَحَيَّرَ، وَعَجَزَ.

وجاء في القرآن الكريم: (وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ). وقد يكون في صيغة المعلوم: سَقَطَ فِي يَدِهِ.

ومن الأفعال الجامدة "هَدَّ"، بمعنى: كَفَى، نحوُ: هذا رَجُلُ هَدَّكَ من رَجُلٍ، أَيْ: كَفَاكَ من رجل. وهو يُثنَّى ويُجمَع ويُذكَّر ويُؤنَّث، نحو: هذان رجلان هَدَّاكَ من رجلين، أي: كفياك من رجلين.

ويجوز أن يُستعمَل هذا الفعل كمصدر، بمعنى: حَسْبُ، فتقول: هذا رجلٌ، هَدُّك من رجل فيتبع ما قبله في إعرابه صفة له.

ويُقال: لَهَدَّ الرجلُ: اللام للتوكيد، والمعنى: مَا أَجْلَدَهُ (في صدد التعجب)، وتكون، بمعنى: نِعْمَ، أَيْ: نِعْمَ الرَّجُلُ.

وهناك فعل جامد نادر جدًّا، ولا يُستعمَل في عصرنا أبدًا، وهو: كَذَبَ (لا الذي مصدره الكذب ضد الصدق)، وهو يُستعمَل للإغراء، نحو: كَذَبَكَ الصيدُ، أَيْ: أَمْكَنَكَ فعليك به، فارْمِهِ.

والمتصرف قسمان:

1-تام التصرف وهو الذي تأتي منه الأفعال الثلاثة (الماضي والمضارع والأمر)، وهو كثير، نحو: كَتَبَ، حَفِظَ، انْطَلَقَ.

2-ناقص التصرف وهو ما لم يأتِ منه سوى صيغتيْن من الثلاث، ومنه: (ما زال، مَا بَرِحَ، مَا فَتِئَ، مَا انْفَكَّ، عَدَا، مَا دَامَ)، فهو جامد. وفِعْلَا "يَدَعُ، وَيَذَرُ" فقد ترك ماضيهما وأميتا.

وقد قرأ بعضهم: (مَا وَدَعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى). وكقول الشاعر أنيس بن زُنيم الليثي:

سَلْ أميري ما الذي غَيَّرَه * عن وصالي اليومَ حتى وَدَعَهْ.

أي حتى تَرَكَه، وهذا نادر جدا.

كيفية التصرف:

1-يؤخذ المضارع من الماضي بزيادة حرف من أحرف (أنيت) فيضم هذا الحرف في الرباعي ويفتح فيما عداه، ففي: كَتَبَ، أَكْرَمَ، انْطَلَقَ، اسْتَخْرَجَ، تقول: يَكْتُبُ، تُكْرِمُ، نَنْطَلِقُ، أَسْتَخْرِجُ.

وإذا كان الماضي ثلاثيًّا، تسكن فاؤه في المضارع، ففي: ذَهَبَ، تقول: يَذْهَبُ.

وإذا كان الماضي واويًّا مكسورَ العيْن في المضارع، تحذف فاؤه عند نقله إلى صيغة المضارع، نحوُ: وَعَدَ يَعِدُ. فالياء للمضارعة وقد حذفت (الواو) أي: فاء الفعل من "وَعَدَ".

وإذا كان الماضي غيرَ ثلاثي، أبقي على حاله في المضارع إنْ كان مبدوءًا بتاء زائدة، نحوُ: يَتَسَاهَلُ، وإلّا كسر ما قبل آخِرِه، نحو: يَسْتَخْرِجُ، يُدَحْرِجُ.

وإذا كان الماضي مبدوءًا بهمزة، تحذف في المضار، نحوُ: اسْتَغْفَرَ يَسْتَغْفِرُ، أَكْرَمَ يُكْرِمُ، لثقل اجتماع همزتيْن أو اجتماع همزة بحرف المضارعة.

2-يؤخذ الأمر من المضارع بحذف حرف المضارعة فقط، ففي: يَتَسَاهَلُ، تقول: تَسَاهَلْ. فإذا كان الحرف الذي يلي حرف المضارعة ساكنًا، أضفت همزة وصل مكسورة، ففي: يَضْرِبُ، تقول: اضْرِبْ (اِضْرِبْ، بكسر همزة الوصل نُطْقًا)، إلّا في الفعل الثلاثي المضموم العيْن في المضارع فتكون الهمزة مضمومة، ففي: يَنْصُرُ، تَقول: انْصُرْ (اُنْصُرْ).

وتعاد همزة الماضي المحذوفة في المضارع، إذا صِيغَ أمرًا، ففي: أَكْرَمَ، تقول في المضارع: يُكْرِمُ، وتعيدها في الأمر: أَكْرِمْ، وتعاد مفتوحةً لأنها همزة قطْع لا وصْل ويكسر ما قبل آخِر الفعل.

وكذا تحذف فاء المثال في الأمر كحذفها في المضارع، ففي: وَعَدَ، تقول: يَعِدُ في المضارع، و"عِدْ" في الأمر.

 

 

 

النماذج المختارة من الأفعال، مصرفة في صيغة الأمر (147 فعلًا):

1-نَصَرَ (يَنْصُرُ نَصْرًا، وَنُصْرَةً). نَصَرَهُ عَلَى عَدُوِّهِ: أَيَّدَهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ. نَصَرَهُ مِنْهُ: نَجَّاهُ وَخَلَّصَهُ. فَهُوَ نَاصِرٌ، وَهِيَ نَاصِرَةٌ. ج. نُصَّارٌ، وَنُصُورٌ. وَهُوَ وَهِيَ نَصِيرٌ. ج. أَنْصَارٌ.

تَصْرِيفُ "نَصَرَ" فِي الأَمْرِ:

المفرد المخاطَب: انْصُرْ (بضم همزة الوصل في جميع الحالات، عند النطق. اُنْصُرْ، إلخ).

 المخاطَبة: انْصُرِي.

المُثَنَّى (للمذكر والمؤنث): انْصُرَا.

الجمع (للمذكَّر): انْصُرُوا. الجمع (للمؤنَّث): انْصُرْنَ.

2-كَتَبَ الكِتَابَ (يَكْتُبُ كَتْبًا، وَكِتَابًا، وَكِتَابَةً): خَطَّهُ. فَهُوَ كَاتِبٌ. ج. كُتَّابٌ، وَكَتَبَةٌ.

تَصْرِيفُ "كَتَبَ" فِي الأَمْرِ (مع ضم همزة الوصل، عند النطق. اُكْتُبْ، إلخ):

اكْتُبْ. اكْتُبِي. اكْتُبَا. اكْتُبَا. اكْتُبُوا. اكْتُبْنَ.

3-دَخَلَ المَكَانَ وَنَحْوَهُ، وَدَخَلَ فِيهِ (يَدْخُلُ دُخُولًا): صَارَ دَاخِلَهُ.

تَصْرِيفُ "دَخَلَ" فِي الأمْرِ (مع ضم همزة الوصل، نطقًا. اُدْخُلْ، إلخ):

ادْخُلْ. ادْخُلِي. ادْخُلَا. ادْخُلَا. ادْخُلُوا. ادْخُلْنَ.

4-سَقَطَ (يَسْقُطُ سُقُوطًا، وَسَقْطًا): وَقَعَ. فَهُوَ سَاقِطٌ، وَسَقُوطٌ. وَهِيَ سَاقِطَةٌ، وَسَقُوطٌ.

تَصْرِيفُ "سَقَطَ" في الأمر (مع ضم همزة الوصل، نطقًا. اُسْقُطْ، إلخ):

اسْقُطْ. اسْقُطِي. اسْقُطَا. اسْقُطَا. اسْقُطُوا. اسْقُطْنَ.

5-جَلَسَ الإِنْسَانُ (يَجْلِسُ جُلُوسًا، وَمَجْلَسًا): قَعَدَ. فَهُوَ جَالِسٌ. ج. جُلَّاسٌ، وَجُلُوسٌ.

تَصْرِيفُ "جَلَسَ" فِي الأمر (مع كسر همزة الوصل، عند النطق. اِجْلِسْ، إلخ):

اجْلِسْ. اجْلِسِي. اجْلِسَا. اجْلِسَا. اجْلِسُوا. اجْلِسْنَ.

6-حَطَبَ (يَحْطِبُ حَطْبًا): جَمَعَ الحَطَبَ. فَهُوَ حَاطِبٌ. ج. حُطَّابٌ. وَهِيَ حَاطِبَةٌ. ج. حَوَاطِبُ.

تَصْرِيفُ "حَطَبَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِحْطِبْ، إلخ):

احْطِبْ. احْطِبِي. احْطِبَا. احْطِبَا. احْطِبُوا. احْطِبْنَ.

7-فَتَحَالمُغْلَقَ (يَفْتَحُ فَتْحًا): أَزَالَ إِغْلَاقَهُ. يُقَالُ: فَتَحَ البَابَ وَالصُّنْدُوقَ وَالقُفْلَ.

تصريف "فَتَحَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِفْتَحْ، إلخ):

افْتَحْ. افْتَحِي. افْتَحَا. افْتَحَا. افْتَحُوا. افْتَحْنَ.

8-كَرُمَ فُلَانٌ (يَكْرُمُ كَرَمًا، وَكَرَامَةً): أَعْطَى بِسُهُولَةٍ وَجَادَ. فَهُوَ كَرِيمٌ. ج. كِرَامٌ، وَكُرَمَاءُ. وَهِيَ كَرِيمَةٌ. ج. كَرَائِمُ.

تصريف "كَرُمَ" في الأمر (مع ضم همزة الوصل نُطقًا. اُكْرُمْ، إلخ):

اكْرُمْ. اكْرُمِي. اكْرُمَا. اكْرُمَا. اكْرُمُوا. اكْرُمْنَ.

9-أَمَرَ عَلَيْهِمْ (يَأْمُرُ أَمْرًا، وَإِمَارَةً، وَإِمْرَةً): صَارَ أَمِيرًا عَلَيْهِمْ. وَأَمَرَ فُلَانًا: أَشَارَ عَلَيْهِ بِأَمْرٍ.

تصريف "أَمَرَ" في الأمر (بحذف الهمزة):

مُرْ (أَصْلُهُ: اُؤْمُرْ). مُرِي. مُرَا. مُرَا. مُرُوا. مُرْنَ.

10-أَخَذَ الشَّيْءَ (يَأْخُذُ أَخْذًا، وَتَأْخَاذًا، وَمَأْخَذًا): حَازَهُ وَحَصَّلَهُ. وَتَنَاوَلَهُ. وَقَبِلَهُ. وَأَخَذَ فُلَانًا: حَبَسَهُ. وَعَاقَبَهُ. وَقَتَلَهُ. وَأَسَرَهُ. وَغَلَبَهُ. وَأَمْسَكَ بِهِ. وَأَخَذَ فُلَانًا بِذَنْبِهِ: جَازَاهُ. وَأَخَذَ فُلَانًا بِالأَمْرِ: أَلْزَمَهُ. وَأَخَذَ اللهُ فُلَانًا: أَهْلَكَهُ. وَأَخَذَ عَلَى يَدِ فُلَانٍ: مَنَعَهُ عَمَّا يُرِيدُ أَنْ يَفْعَلَهُ. وَأَخَذَ عَلَى فَمِهِ: مَنَعَهُ مِنَ الكَلَامِ. وَأَخَذَ عَلَيْهِ الأَرْضَ: ضَيَّقَ عَلَيْهِ سُبُلَهَا. وَأَخَذَ عَنْ فُلَانٍ: تَلَقَّى عَنْهُ عِلْمًا. الفَاعِل: آخِذٌ، والمَفعُول: مَأْخُوذٌ، وَأَخِيذٌ.

تصريف "أَخَذَ" في الأمر (بحذف الهمزة):

خُذْ (أَصْلُهُ: اُؤْخُذْ). خُذِي. خُذَا. خُذَا. خُذُوا. خُذْنَ.

11-أَدَبَ (يَأْدِبُ أَدْبًا): صَنَعَ مَأْدُبَةً/ مَأْدَبَةً. أَدَبَ القَوْمَ: دَعَاهُمْ إِلَى مَأْدُبَتِهِ. أَدَبَ القَوْمَ، وَأَدَبَ عَلَيْهِمْ: صَنَعَ لَهُمْ مَأْدُبَةً. أَدَبَ فُلَانًا: رَاضَهُ عَلَى مَحَاسِنِ الاَخْلَقِ وَالعَادَاتِ. وَدَعَاهُ غِلَى المَحَامِدِ. أَدَبَ القَوْمَ عَلَى الأَمْرِ: جَمَعَهُمْ عَلَيْهِ، وَنَدَبَهُمْ إِلَيْهِ.

تصريف "أَدَبَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل،نطقًا. اِيدَبْ، إلخ):

ايدَبْ/ ائْدَبْ. ايدَبِي/ ائْدَبِي. ايدَبَا/ ائْدَبَا. ايدَبَا/ ائْدَبَا. ايدَبُوا/ ائْدَبُوا. ايدَبْنَ/ ائْدَبْنَ.

12-أَبَهَ لَهُ، وَأَبَهَ بِهِ (يَأْبَهُ أَبْهًا): فَطِنَ لَهُ وَتَنَبَّهَ. أَبَهَ فُلَانًا بِكَذَا: اتَّهَمَهُ بِهِ.

تصريف "أَبَهَ" في الأمر (بكسر همزة الوصل، نطقًا. اِئْبَهْ، إلخ):

ائْبَهْ. ائْبَهِي. ائْبَهَا. ائْبَهَا. ائْبَهُوا. ائْبَهْنَ.

13-أَصُلُ (يَأْصُلُ أَصَالَةً): ثَبَتَ وَقَوِيَ. اَصُلَ الرَّأْيُ: جَادَ وَاسْتَحْكَمَ. أَصُلَ الأُسْلُوبُ: كَانَ مُبْتَكَرًا مُتَمَيِّزًا. أَصُلَ النَّسَبُ: شَرُفَ. فَهُوَ اَصِيلٌ.

تصريف "أَصُلَ" في الأمر (بضم همزة الوصل، نُطْقًا. اُؤْصُلْ، إلخ):

اؤْصُلْ. اؤْصُلِي. اؤْصُلَا. اؤْصُلَا. اؤْصُلُوا. اؤْصُلْنَ.

14-سَأَلَهُ عَنْ كَذَا، وَسَأَلَهُ بِكَذَا (يَسْأَلُ سُؤَالًا، وَتَسْآلًا، وَمَسْأَلَةً): اسْتَخْبَرَهُ عَنْهُ. سَأَلَ المُحْتَاجُ النَّاسَ: طَلَبَ مِنْهُم الصَّدقةَ. سَأَلَ فُلَانًا الشَّيْءَ: اسْتَعْطَاهُ إِيَّاهُ.

تصريف "سَأَلَ" في الأمر (بكسر همزة الوصل نُطْقًا، أو حذف الهمزتيْن-همزة الوصل وهمزة القطع. اِسْأَلْ/ سَلْ، إلخ):

اسْأَلْ/ سَلْ. اسْأَلِي/ سَلِي. اسْأَلَا/ سَلَا. اسْأَلَا/ سَلَا. اسْأَلُوا/ سَلُوا. اسْأَلْنَ/ سَلْنَ.

15-رَؤُفَ بِهِ (يَرْؤُفُ رَأْفَةً، وَرَآفَةً): رَحِمَهُ أَشَدَّ الرَّحْمَةِ وَعَطَفَ عَلَيْهِ. فَهُوَ رَؤُوفٌ.

تصريف "رَؤُفَ" في الأمر (بضم همزة الوصل، نطقا. اُرْؤُفْ، إلخ):

ارْؤُفْ. ارْؤُفِي. ارْؤُفَا. ارْؤُفَا. ارْؤُفُوا. ارْؤُفْنَ.

16-سَئِمَ الشَّيْءَ، وَسَئِمَ مِنْهُ (يَسْأَمُ سَأَمًا، وَسَآمَةً): مَلَّ. فَهُوَ سَئِمٌ، وَهِيَ سَئِمَةٌ.

تصريف "سَئِمَ" في الأمر (بكسر همزة الوصل،نطقًا. اِسْأَمْ، إلخ):

اسْأَمْ. اسْأَمِي. اسْأَمَا. اسْأَمَا. اسْأَمُوا. اسْأَمْنَ.

17-بَدَأَ (يَبْدَأُ بَدْءًا، وَبَدْأَةً): حَدَثَ وَنَشَأَ. بَدَأَ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ: انْتَقَلَ. بَدَأَ يَفْعَلُ كَذَا: أَخَذَ وَشَرَعَ. بَدَأَ البِئْرَ: احْتَفَرَهَا. بَدَأَ الشَّيْءَ: أَنْشَأَهُ وَأَوْجَدَهُ. وَبَدَأَ الشَّيْءَ، وَبَدَأَ بِهِ: فَعَلَهُ قَبْلَ غَيْرِهِ وَفَضَّلَهُ.

تصريف "بَدَأَ" في الأمر (بكسر همزة الوصل،نطقًا. اِبْدَأْ، إلخ):

ابْدَأْ. ابْدَئِي. ابْدَآ. ابْدَآ. ابْدَؤُوا. ابْدَأْنَ.

18-خَطِئَ (يَخْطَأُ خَطَأً، وَخَطْئًا): أَذْنَبَ، أَوْ تَعَمَّدَ الذَّنْبَ. خَطِئَ السَّهْمُ الهَدَفَ: لَمْ يُصِبْهُ. فَهُوَ خَطِئٌ، وَخَاطِئٌ. وَهِيَ خَاطِئَةٌ. ج. خَوَاطِئُ.

تصريف "خَطِئَ" في الأمر (بكسر همزة الوصل،نطقًا. اِخْطَأْ، إلخ):

اخْطَأْ. اخْطَئِي. اخْطَآ. اخْطَآ. اخْطَؤُوا. اخْطَأْنَ.

19-بَطُؤَ (يَبْطُؤُ بُطْئًا، وَبِطَاءً): تَوَانُى.

تصريف "بَطُؤَ" في الأمر (بضم همزة الوصل،نطقًا. اُبْطُؤْ، إلخ):

ابْطُؤْ. ابْطُئِي. ابْطُؤَا. ابْطُؤَا. ابْطُؤُوا. ابْطُؤْنَ.

20-مَدَّ النَّهَارُ (يَمُدُّ مَدًّا): انْبَسَطَ ضِيَاؤُهُ. مَدَّ فُلَانٌ فِي سَيْرِهِ: مَضَى. مَدَّ الشَّيْءَ: زَادَ فِيهِ. مَدَّ الجَيْشَ: أَعَانَهُ بِمَدَدٍ يُقَوِّيهِ. مَدَّ القَوْمُ الجَيْشَ: كَانُوا مَدَدًا لَهُ. مَدَّ الدَّوَاةَ: زَادَ مِدَادَهَا. مَدَّ القَلَمَ: غَمَسَهُ فِي الدَّوَاة. مَدَّ اللهُ الأَرْضَ: بَسَطَهَا. مَدَّ الأَجَلَ: أَطَالَهُ. مَدَّ المَدِينَ: أَمْهَلَهُ. مَدَّ الحَبْلَ: جَذَبَهُ، وَطَوَّلَهُ. مَدَّ الحَرْفَ: طَوَّلَهُ فِي النُّطْقِ اَوِ الكِتَابَةِ. مَدَّ اللهُ عُمْرَهُ/ عُمُرَهُ: أَطَالَهُ. مَدَّ بَصَرَهُ إِلَى كَذَا: طَمَحَ إِلَيْهِ.

تصريف "مَدَّ" في الأمر:

مُدَّ (بفتح الدال المشددة). مُدِّي. مُدَّا. مُدَّا. مُدُّوا. امْدُدْنَ (تُنطق: اُمْدُدْنَ).

21-فَرَّ (يَفِرُّ فَرًّا، وَفِرَارًا): هَرَبَ. فَهُوَ فَارٌّ، وَفَرُورٌ، وَفَرُورَةٌ، وَفَرَّارٌ. وَيُقَالُ: فَرَّ إِلَيْهِ: لَجَأَ.

تصيف "فَرَّ" في الأمر:

فِرَّ. فِرِّي. فِرَّا. فِرَّا. فِرُّوا. افْرِرْنَ (بكسر همزة الوصل نُطْقًا: اِفْرِرْنَ).

22-مَسَّ الشَّيْءَ (يَمَسُّ مَسًّا): لَمَسَهُ بِيَدِهِ. مَسَّ المَاءُ الجَسَدَ: أَصَابَهُ. مَسَّ المَرْأَةَ: بَاضَعَهَا. مَسَّهُ الشَّيْطَانُ: جُنَّ. مَسَّتْ الحَاجَةُ إِلَى كَذَا: أَلْجَأَتْ إِلَيْهِ.

تصريف "مَسَّ" في الأمر:

مُسَّ. مُسِّي. مُسَّا. مُسَّا. مُسُّوا. امْسُسْنَ (بضم همزة الوصل نُطْقًا: اْمْسُسْنَ).

23-هَنَّأَ فُلَانًا بِالأَمْرِ (يُهَنِّئُ تَهْنِئَةً): خَاطَبَهُ رَاجِيًا أَنْ يَكُونَ هَذَا الأَمْرُ مَبْعَثَ سُرُورٍ لَهُ. وَقَالَ لَهُ: لِيَهْنِئْكَ هَذَا الأَمْرُ.

تصريف "هَنَّأَ" في الأمر:

هَنّئْ. هَنِّئِي. هَنِّئَا. هَنِّئَا. هَنِّئُوا. هَنِّئْنَ.

24-آخَذَهُ بِذَنْبِهِ (يُؤَاخِذُ مُؤَاخَذَةً): عَاقَبَهُ.

تصريف "آخَذَ" في الأمر:

آخِذْ. آخِذِي. آخِذَا. آخِذَا. آخِذُوا. آخِذْنَ.

25-أَخْرَجَ الشَّيْءَ (يُخْرِجُ إِخْرَاجًا): أَبْرَزَهُ. أَخْرَجَ الحَدِيثَ: نَقَلَهُ بِالأَسَانِيدِ الصَّحِيحَةِ. أَخْرَجَ الرِّوَايَةَ أَوِ المَسْرَحِيَّةَ: أَظْهَرَهَا بِالوَسَائِلِ الفَنِّيَّةِ عَلَى المَسْرَحِ، أَوِ الشَّاشَةِ. فَهُوَ مُخْرِجٌ.

تصريف "أَخْرَجَ" في الأمر:

أَخْرِجْ. أَخْرِجِي. أَخْرِجَا. أَخْرِجَا. أَخْرِجُوا. أَخْرِجْنَ.

26-أَنْشَأَ الشَّيْءَ (يُنْشِئُ إِنْشَاءً): أَحْدَثَهُ وَأَوْجَدَهُ. يقال: أَنْشَأَ اللهُ الخَلْقَ. أَنْشَأَ الشَّاعِرُ قَصِيدَةً: أَلَّفَهَا. أَنْشَأَ الصَّبِيَّ: رَبَّاهُ. أَنْشَأَ يَفْعَلُ كَذَا: شَرَعَ أَوْ جَعَلَ.

تصريف "أَنْشَأَ" في الأمر:

أَنْشِئْ. أَنْشِئِي. أَنْشِئَا. أَنْشِئَا. أَنْشِئُوا. أَنْشِئْنَ.

27-تَبَاطَأَ (يَتَبَاطَأُ تَبَاطُؤًا): بَطُؤَ، تَوَانَى.

تصريف "تَبَاطَأَ" في الأمر:

تَبَاطَأْ. تَبَاطَئِي. تَبَاطَآ. تَبَاطَآ. تَبَاطَؤُوا. تَبَاطَأْنَ.

28-انْكَفَأَ عَلَى الشَّيْءِ (يَنْكَفِئُ انْكِفَاءً): مَالَ. انْكَفَأَ عَنْهُ: انْصَرَفَ. انْكَفَأَ إِلَيْهِ: رَجَعَ. انْكَفَأَ القَوْمُ: انْهَزَمُوا.

تصريف "انْكَفَأَ" في الأمر (بكسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِنْكَفِئْ، إلخ):

انْكَفِئْ. انْكَفِئِي. انْكَفِئَا. انْكَفِئَا. انْكَفِئُوا. انْكَفِئْنَ.

29-امْتَلَأَ الشَّيْءُ (يَمْتَلِئُ امْتِلَاءً): أُفْعِمَ. ويُقال: امْتَلَأَ فُلَانٌ غَيْظًا: وَصَلَ الغَيْظُ بِهِ حَدًّا أَقْصَى.

تصريف "امْتَلَأَ" في الأمر (بكسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِمْتَلِئْ، إلخ):

امْتَلِئْ. امْتَلِئِي. امْتَلِآ. امْتَلِآ. امْتَلِئُوا. امْتَلِئْنَ.

30-اهْتَمَّ الرَّجُلُ (يَهْتَمُّ اهْتِمَامًا): اغْتَمَّ. يُقال: اهْتَمَّ لِمُصَابِهِ: اغْتَمَّ، حَزِنَ. اهْتَمَّ بِالأَمْرِ: عُنِيَ بِالقِيَامِ بِهِ. يُقال: اهْتَمَّ بِضُيُوفِهِ: اعْتَنَى بِهِمْ، أَكْرَمَهُمْ.

تصريف "اهْتَمَّ" في الأمر (بكسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِهْتَمَّ، إلخ):

اهْتَمَّ. اهْتَمِّي. اهْتَمَّا. اهْتَمَّا. اهْتَمُّوا. اهْتَمِمْنَ.

31-اسْتَجْلَبَ الشَّيْءَ (يَسْتَجْلِبُ اسْتِجْلَابًا): طَلَبَ أَنْ يُجْلَبَ إِلَيْهِ.

تصريف "اسْتَجْلَبَ" في الأمر (بكسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِسْتَجْلِبْ، إلخ):

اسْتَجْلِبْ. اسْتَجْلِبِي. اسْتَجْلِبَا. اسْتَجْلِبَا. اسْتَجْلِبُوا. اسْتَجْلِبْنَ.

32-اسْتَمَرَّ الشَّيْءُ أَوِ الرَّجُلُ (يَسْتَمِرُّ اسْتِمْرَارًا): مَضَى عَلَى طَرِيقَةٍ وَاحِدَةٍ. يُقال: هَذِهِ عَادَةٌ مُسْتَمِرَّةٌ. ويقال: اسْتَمَرَّ الأَمْرُ: مَضَى وَنَفَذَ.

تصريف "اسْتَمَرَّ في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِسْتَمِرَّ، إلخ):

اسْتَمِرَّ. اسْتَمِرِّي. اسْتَمِرَّا. اسْتَمِرَّا. اسْتَمِرُّوا. اسْتَمْرِرْنَ.

33-اسْتَأْنَسَ (يَسْتَأْنِسُ اسْتِئْنَاسًا): أَنِسَ (أَنِسَ بِهِ، وَأَنِسَ إِلَيْهِ يَأْنَسُ أَنَسًا، وَأَنَسَةً: أَنَسَ. وَأَنِسَ بِهِ: فَرِحَ. فَهُوَ أَنِسٌ). اسْتَأْنَسَ لَهُ: تَسَمَّعَ. اسْتَأْنَسَ الزَّائِرُ: اسْتَأْذَنَ. اسْتَأْنَسَ الشَّيْءَ: أَبْصَرَهُ. اسْتَأْنَسَ الوَحْشِيَّ: أَذْهَبَ وَحْشِيَّتَهُ.

تصريف "اسْتَأْنَسَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِسْتَأْنِسْ، إلخ):

اسْتَأْنِسْ. اسْتَأْنِسِي. اسْتَأْنِسَا. اسْتَأْنِسَا. اسْتَأْنِسُوا. اسْتَأْنِسْنَ.

34-اسْتَقْرَأَهُ (يَسْتَقْرِئُ اسْتِقْرَاءً): طَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَقْرَأَ. الاسْتِقْرَاءُ، فِي المَنْطِقِ: تَتَبُّعُ الجُزْئِيَّاتِ لِلوُصُولِ إِلَى نَتِيجَةٍ كُلِّيَّةٍ.

تصريف "اسْتَقْرَأَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِسْتَقْرِئْ، إلخ):

اسْتَقْرِئْ. اسْتَقْرِئِي. اسْتَقْرِئَا. اسْتَقْرِئَا. اسْتَقْرِئُوا. اسْتَقْرِئْنَ.

35-وَدَعَ (يَدَعُ وَدْعًا): صَارَ إِلَى الدَّعَةِ وَالسُّكُونِ. وَسَكَنَ وَاسْتَقَرَّ. فَهُوَ وَدِيعٌ، وَوَادِعٌ. وَدَعَ المُسَافِرُ النَّاسَ: خَلَّفَهُمْ خَافِضِينَ وَادِعِينَ. وَدَعَ النَّاسُ المُسَافِرَ: تَرَكُوهُ وَسَفَرَهُ مُتَمَنِّينَ لَهُ دَعَةً يَصِيرُ إِلَيْهَا إِذَا قَفَلَ. وَدَعَ فُلَانٌ الشَّيْءَ: تَرَكَهُ. وَدَعَ الثَّوْبَ بِالثَّوْبِ: صَانَهُ.

تصريف "وَدَعَ" في الأمر:

دَعْ. دَعِي. دَعَا. دَعَا. دَعُوا. دَعْنَ.

36-وَضَعَ (يَضَعُ وَضْعًا، وَمَوْضُوعًا): أَسْرَعَ فِي سَيْرِهِ. وَضَعَ فُلَانٌ مِنْ فُلَانٍ، وَعَنْهُ وَضْعًا، وَمَوْضِعًا: وَضَعَهُ (حَطَّ مِنْ قَدْرِهِ وَدَرَجَتِهِ). وَضَعَ عَنْ غَرِيمِهِ: نَقَصَ مِمَّا لَهُ عَلَيْهِ شَيْئًا. وَضَعَ فُلَانًا: أَذَلَّهُ. يُقَالُ: وَضَعَ اللهُ المُتَكَبِّرِينَ، وَوَضَعَ فُلَانٌ نَفْسَهُ. وَضَعَ الشَّيْءَ: أَلْقَاهُ مِنْ يَدِهِ وَحَطَّهُ (ضِدّ رَفَعَهُ). وَضَعَ الشَّيْءَ إِلَى الأَرْضِ: أَنْزَلَهُ. وَضَعَ الشَّيْءَ فِي المَكَانِ: أَثْبَتَهُ فِيهِ. وَضَعَ فُلَانًا: صَيَّرَهُ وَضِيعًا. وَضَعَ عُنُقَهُ: ضَرَبَهَا. وَضَعَ عَنْهُ الأَمْرَ: أَسْقَطَهُ. وَضَعَ الشَّيْءَ وَضْعًا: تَرَكَهُ. وَاخْتَلَقَهُ. وَضَعَتِ الحَامِلُ وَلَدَهَا وَضْعًا: وَلَدَتْهُ. فَهِيَ وَاضِعٌ. وَضَعَ العِلْمَ: اهْتَدَى إِلَى اُصُولِهِ وَأَوَّلِيَّاتِهِ.

تصريف "وَضَعَ" في الأمر:

ضَعْ. ضَعِي. ضَعَا. ضَعَا. ضَعُوا. ضَعْنَ.

37-وَهَبَ لَهُ الشَّيْءَ (يَهَبُ وَهْبًا، وَوَهَبًا، وَهِبَةً): أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِلَا عِوَضٍ. فَهُوَ وَاهِبٌ، وَوَهُوبٌ، وَوَهَّابٌ، وَوَهَّابَةٌ. وَهَبَ فُلَانٌ فُلَانًا: غَلَبَهُ فِي الهِبَةِ.

تصريف "وَهَبَ" في الأمر:

هَبْ. هَبِي. هَبَا. هَبَا. هَبُوا. هَبْنَ.

38-وَجِلَ (يَوْجَلُ وَجَلًا، وَمَوْجَلًا): خَافَ وَفَزِعَ. فَهُوَ أَوْجَلُ، وَوَجِلٌ. ج. وِجَالٌ. وَهِيَ وَجِلَةٌ (ولا يقال: وَجْلَاءُ).

تصريف "وَجِلَ" في الأمر (مع نطق همزة الوصل مكسورة: اِيجَلْ، إلخ):

ايجَلْ. ايجَلِي. ايجَلَا. ايجَلَا. ايجَلُوا. ايجَلْنَ.

39-وَجِعَ فُلَانٌ (يَوْجَعُ وَجَعًا): مَرِضَ وَتَأَلَّمَ. وَجِعَ فُلَانٌ بَطْنَهُ وَرَأْسَهُ: أَحَسَّ بِالأَلَمِ فِيهِمَا. وَجِعَ فُلَانًا رَأْسُهُ وَبَطْنُهُ: آلَمَهُ رَأْسُهُ وَبَطْنُهُ. فَهُوَ وَجِعٌ. ج. وَجِعُونَ، وَوَجْعَى، وَوَجَاعَى، وَوِجَاعٌ. وَهِيَ وَجِعَةٌ. ج. وَجِعَاتٌ، وَوَجَاعَى.

تصريف "وَجِعَ" في الأمر (مع نطق همزة الوصل مكسورة: اِيجَعْ، إلخ):

ايجَعْ. ايجَعِي. ايجَعَا. ايجَعَا. ايجَعُوا. ايجَعْنَ.

40-وَهِمَ فِي الحِسَابِ وَغَيْرِهِ (يَوْهَمُ وَهَمًا): غَلِطَ فِيهِ وَسَهَا.

تصريف "وَهِمَ" في الأمر (مع نطق همزة الوصل مكسورة: اِيهَمْ، إلخ):

ايهَمْ. ايهَمِي. ايهَمَا. ايهَمَا. ايهَمُوا. ايهَمْنَ.39-

41-وَسِعَ الشَّيْءُ (يَسَعُ سَعَةً/ وَسِعَةً): لَمْ يَضِقْ. وَسِعَ الشَّيْءَ: لَمْ يَضِقْ عَنْهُ. وَسِعَتْ رَحْمَةُ اللهِ كُلَّ شَيْءٍ، وَلِكُلِّ شَيْءٍ، وَعَلَى كُلِّ شَيْءٍ: لَمْ تَضِقْ عَنْهُ. وَسِعَ المَالُ الدَّيْنَ: كَثُرَ حَتَّى وَفَى بِجَمِيعِهِ. فَهُوَ وَاسِعٌ.

تصريف "وَسِعَ" في الأمر:

سَعْ. سَعِي. سَعَا. سَعَا. سَعُوا. سَعْنَ.

42-وَجَدَ فُلَانٌ (يَجِدُ وَجْدًا): حَزِنَ. وَجَدَ عَلَيْهِ، مَوْجِدَةً: غَضِبَ. وَجَدَ بِهِ وَجْدًا: أَحَبَّهُ. وَجَدَ فُلَانٌ، وُجْدًا، وَجِدَةً: صَارَ ذَا مَالٍ. وَجَدَ مَطْلُوبَهُ. وَجْدًا، وَوُجْدًا، وَجِدَةً، وَوُجُودًا، وَوِجْدَانًا: أَدْرَكَهُ.

تصريف "وَجَدَ" في الأمر:

جِدْ. جِدِي. جِدَا. جِدَا. جِدُوا. جِدْنَ.

43-وَصَلَ فُلَانٌ (يَصِلُ وَصْلًا): دَعَا دَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ بِأَنْ يَقُولَ: يَالَفُلَانٍ. وَصَلَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ وَصْلًا، وَصِلَةً: ضَمَّهُ بِهِ وَجَمَعَهُ وَلَأَمَهُ. وَصَلَ فُلَانًا وَصْلًا، وَصِلَةً: ضِدّ "هَجَرَهُ". وَصَلَهُ: بَرَّهُ. وَأَعْطَاهُ مَالًا. وَصَلَ رَحِمَهُ: أَحْسَنَ إِلَى الأَقْرَبِينَ إِلَيْهِ مِنْ ذَوِي النَّسَبِ وَالأَصْهَارِ، وَعَطَفَ عَلَيْهِمْ وَرَفَقَ بِهِمْ وَرَاعَى أَحْوَالَهُمْ. وَصَلَ المَكَانَ، وَإِلَيْهِ وُصُولًا، وَوُصْلَةً، وَصِلَةً: بَلَغَهُ وَانْتَهَى إِلَيْهِ.

تصريف "وَصَلَ" في الأمر:

صِلْ. صِلِي. صِلَا. صِلَا. صِلُوا. صِلْنَ.

44-وَقَفَ (يَقِفَ وُقُوفًا): قَامَ مِنْ جُلُوسٍ. وَسَكَنَ بَعْدَ المَشْيِ. وَقَفَ عَلَى الشَّيْءِ: عَايَنَهُ. وَقَفَ فِي المَسْاَلَةِ: ارْتَابَ فِيهَا. وَقَفَ عَلَى الكَلِمَةِ: نَطَقَ بِهَا مُسَكَّنَةَ الآخِرِ قَاطِعًا لَهَا عَمَّا بَعْدَهَا. وَقَفَ الحَاجُّ بِعَرَفَاتٍ: شَهِدَ وَقْتَهَا. وَقَفَ فُلَانٌ عَلَى مَا عِنْدَ فُلَانٍ: فَهِمَهُ وَتَبَيَّنَهُ. وَقَفَ المَاشِيَ وَالجَالِسَ، وَقْفًا: جَعَلَهُ يَقِفُ. يقال: وَقَفَ الدَّابَّةَ. وَقَفَ فُلَانًا عَنِ الشَّيْءِ: مَنَعَهُ عَنْهُ. وَقَفَ فُلَانًا عَلَى الأَمْرِ: أَطْلَعَهُ عَلَيْهِ. وَقَفَ الأَمْرَ عَلَى حُضُورِ فُلَانٍ: عَلَّقَ الحُكْمَ فِيهِ عَلَى حُضُورِهِ. وَقَفَ الدَّارَ وَنَحْوَهَا: حَبَسَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ. ويقال: وَقَفَهَا عَلَى فُلَانٍ، وَلَهُ.

تصريف "وَقَفَ" في الأمر:

قِفْ. قِفِي. قِفَا. قِفَا. قِفُوا. قِفْنَ.

45-وَثِقَ بِفُلَانٍ (يَثِقُ ثِقَةً، وَمَوْثِقًا، وَوُثُوقًا، وَوَثَاقَةً: ائْتَمَنَهُ. فَهُوَ وَاثِقٌ بِهِ، وَهِيَ وَاثِقَةٌ. وَالمَفْعُولُ مَوْثُوقٌ بِهِ، وَهِيَ مَوْثُوقٌ بِهَا، وَهُمْ مَوْثُوقٌ بِهِمْ.

تصريف "وَثِقَ" في الأمر:

ثِقْ. ثِقِي. ثِقَا. ثِقَا. ثِقُوا. ثِقْنَ.

46-وَثُقَ الشَّيْءُ (يَوْثُقُ وَثَاقَةً): قَوِيَ وَثَبُتَ وَصَارَ مُحْكَمًا. وَثُقَ فُلَانٌ: أَخَذَ بِالوَثِيقَةِ/ بِالثِّقَةِ فِي أَمْرِهِ. فَهُوَ وَثِيقٌ. ج. وِثَاقٌ. وَهِيَ وَثِيقَةٌ. ج. وِثَاقٌ.

تصريف "وَثُقَ" في الأمر (مع ضم همزة الوصل، نُطْقًا. اُوثُقْ، إلخ):

اوثُقْ. اوثُقِي. اوثُقَا. اوثُقَا. اوثُقُوا. اوثُقْنَ.

47-وَقُرَ فُلَانٌ (يَوْقُرُ وَقَارًا، وَوَقَارَةً): رَزُنَ وَثَبَتَ. فَهُوَ وَقُورٌ.

تصريف "وَقُرَ" في الأمر (مع ضم همزة الوصل، نُطْقًا. اُوقُرْ، إلخ):

اوقُرْ. اوقُرِي. اوقُرَا. اوقُرَا. اوقُرُوا. اوقُرْنَ.

47-وَسُمَ (يَوْسُمُ وَسَامَةً، وَوَسَامًا): جَمُلَ، وَحَسُنَ حُسْنًا وَضِيئًا ثَابِتًا. ويقال: وَسُمَ وَجْهُهُ. فَهُوَ وَسِيمٌ، وَهِيَ وَسِيمَةٌ. ج. وِسَامٌ. يقال: إِنَّهُ لَوَسِيمٌ قَسِيمٌ، وَإِنَّهَا لَوَسِيمَةٌ قَسِيمَةٌ.

تصريف "وَسُمَ" في الأمر (مع ضم همزة الوصل، نُطْقًا. اُوسُمْ، إلخ):

اوسُمْ. اوسُمِي. اوسُمَا. اوسُمَا. اوسُمُوا. اوسُمْنَ.

48-وَأَدَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ (يَئِدُهَا وَأْدًا): دَفَنَهَا حَيَّةً. فَهُوَ وَائِدٌ. وَهِيَ وَئِيدٌ، وَوَئِيدَةٌ، وَمَوْءُودَةٌ. وفي القرآن الكريم: (وَإِذَا المَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ). وَكَانَ ذَلِكَ فِي الجَاهِلِيَّةِ.

تصريف "وَأَدَ" في الأمر:

إِدْ. إِدِي. إِدَا. إِدَا. إِدُوا. إِدْنَ.

49-وَأَرَ النَّارَ، وَلِلنَّارِ (يَئِرُهَا وَأْرًا، وَإِرَةً): عَمِلَ لَهَا مَوْقِدًا. وَأَرَ فُلَانًا وَأْرًا: أَفْزَعَهُ وَذَعَرَهُ. وَأَلْقَاهُ فِي شَرٍّ.

تصريف "وَأَرَ" في الأمر:

إِرْ. إِرِي. إِرَا. إِرَا. إِرُوا. إِرْنَ.

50-وَأَلَ فُلَانٌ (يَئِلُ وَأْلًا، وَوُؤُولًا): لَجَأَ وَخَلَصَ. ويقال: وَأَلَ إِلَى اللهِ: رَجَعَ. وَأَلَ إِلَى المَكَانِ: بَادَرَ.

تصريف "وَأَلَ" في الأمر:

إِلْ. إِلِي. إِلَا. إِلَا. إِلُوا. إِلْنَ.

51-وَبَأَ إِلَى الشَّيْءِ (يَوْبَاُ وَبْئًا): أَشَارَ. وَبَأَ المَتَاعَ: عَبَّأَهُ. وَهَيَّأَهُ.

تصريف "وَبَأَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِيبَأْ، إلخ):

ايبَأْ. ايبَئِي. ايبَآ. ايبَآ. ايبَؤُوا. ايبَأْنَ.

52-وَجَأَ فُلَانًا (يَجَؤُهُ وَجْئًا، وَوِجَاءً): دَفَعَهُ بِجُمْعِ كَفّهِ فِي الصَّدْرِ أَوِ العُنُقِ. ويقال: وَجَأَهُ بِاليَدِ وَالسِّكِّينِ: ضَرَبَهُ. وَجَأَ التَّمْرَ: دَقَّهُ حَتَّى تَلَزَّجَ. فَهُوَ وَاجِئٌ. وَالمَفْعُولُ مَوْجُوءٌ، وَوَجِئٌ.

تصريف "وَجَأَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِيجَأْ، إلخ):

ايجَأْ. ايجَئِي. ايجَآ. ايجَآ. ايجَؤُوا. ايجَأْنَ.

53-وَضُؤَ (يَوْضُؤُ وَضَاءَةً): حَسُنَ وَجَمُلَ وَنَظُفَ. فَهُوَ وَضِيءٌ. ج. أَوْضِيَاءُ، وَوِضَاءٌ.

تصريف "وَضُؤَ" في الأمر (مع ضم همزة الوصل، نُطْقًا. اُوضُؤْ، إلخ):

اوضُؤْ. اوضُئِي. اوضُؤَا. اوضُؤَا. اوضُؤُوا. اوضُؤْنَ.

54-وَطِئَ الشَّيْءَ (يَطَؤُهُ وَطْئًا): دَاسَهُ. ويقال: وَطِئْنَا العَدُوَّ: غَزَوْنَاهُمْ. وَطِئَ المَرْأَةَ: جَامَعَهَا.

تصريف "وَطِئَ" في الأمر:

طَأْ. طَئِي. طَآ. طَآ. طَؤُوا. طَأْنَ.

55-وَدَّهُ (يَوَدُّهُ وَدًّا، وَوُدًّا، وَوِدًّا، وَوَدَادًا، وَوُدَادًا، وَوِدَادًا، وَوَدَادَةً، وَمَوَدَّةً): أَحَبَّهُ. يقال: وَدِدْتُهُ. وَتَمَنَّاهُ. يقال: وَدِدْتُ لَوْ تَفْعَلُ كَذَا.

تصريف "وَدَّ" في الأمر:

وَدَّ/ اوْدَدْ (بكسر همزة الوصل نُطْقًا). وَدِّي. وَدَّا. وَدَّا. وَدُّوا. اوْدَدْنَ (بكسر همزة الوصل، نُطْقًا).

56-يَنَعَ الثَّمَرُ (يَيْنَعُ يَنْعًا، وَيُنْعًا، وَيُنُوعًا): أَدْرَكَ وَطَابَ وَحَانَ قِطَافُهُ. فَهُوَ يَانِعٌ، وَيَنِيعٌ. وَيَنَعَ الشَّيْءُ: قَنَأَ لَوْنُهُ (اشْتَدَّتْ حُمْرَتُهُ). فَهُوَ يَانِعٌ.

تصريف "يَنَعَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِينَعْ، إلخ):

اينَعْ. اينَعِي. اينَعَا. اينَعَا. اينَعُوا. اينَعْنَ.

57-يَفَعَ الشَّيْءُ (يَيْفَعُ يُفُوعًا، وَيَفْعًا): عَلَا وَارْتَفَعَ. يَفَعَ الغُلَامُ: شَبَّ وَتَرَعْرَعَ، أَوْ شَارَفَ الاحْتِلَامَ وَنَاهَزَ البُلُوغَ. وَكَذَا الفَتَاةُ. يَفَعَ الجَبَلَ وَنَحْوَهُ يَفْعًا: صَعِدَهُ. فَهُوَ يَافِعٌ.

تصريف "يَفَعَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِيفَعْ، إلخ):

ايفَعْ. ايفَعِي. ايفَعَا. ايفَعَا. ايفَعُوا. ايفَعْنَ.

58-يَبِسَ (يَيْبَسُ/ وَيَيْبِسُ يُبْسًا، وَيُبُوسَةً): جَفَّ بَعْدَ رُطُوبَةٍ. فَهُوَ يَابِسٌ، وَيَبِسٌ، وَيَبِيسٌ، وَيَبُوسٌ. وَيَبِسَ مَا بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ: تَقَاطَعَا.

تصريف "يَبِسَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِيبَسْ، إلخ):

ايبَسْ. ايبَسِي. ايبَسَا. ايبَسَا. ايبَسُوا. ايبَسْنَ.

59-يَقِظَ مِنْ نَوْمِهِ وَنَحْوِهِ (يَيْقَظُ يَقَظًا، وَيَقَاظَةً): صَحَا وَانْتَبَهَ. وَتَنَبَّهَ لِلأُمُورِ وَفَطَنَ. وَحَذِرَ. فَهُوَ يَقِظٌ. ج. أَيْقَاظٌ. وَهِيَ يَقِظَةٌ. وَهُوَ يَقْظَانُ. ج. يَقَاظَى، وَيِقَاظٌ. وَهِيَ يَقْظَى. ج. يَقَاظَى.

تصريف "يَقِظَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِيقَظْ، إلخ):

ايقَظْ. ايقَظِي. ايقَظَا. ايقَظَا. ايقَظُوا. ايقَظْنَ.

60-يَتَمَ (يَيْتِمُ يَتْمًا/ وَيُتْمًا): انْفَرَدَ. يَتَمَ الصَّبِيُّ أَوِ الوَلَدُ: فَقَدَ أَبَاهُ قَبْلَ البُلُوغِ. يَتَمَ الصَّغِيرُ مِنَ الحَيَوَانِ أَوِ البَهَائِمِ: مَاتَتْ اُمُّهُ أَوِ انْقَطَعَ عَنْهَا. يَتَمَ الفَرْخُ: فَقَدَ أَحَدَ أَبَوَيْهِ. فَهُوَ يَتِيمٌ، وَيَتْمَانُ. ج. يَتَامَى، وَأَيْتَامٌ.

تصريف "يَتَمَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِيتِمْ، إلخ):

ايتِمْ. ايتِمِي. ايتِمَا. ايتِمَا. ايتِمُوا. ايتِمْنَ.

61-يَسَرَ الشَّيْءُ (يَيْسِرُ يَسْرًا): سَهُلَ وَأَمْكَنَ. وَلَانَ وَانْقَادَ. يَسَرَ الشَّيْءَ: جَاءَ عَنْ يَسَارِهِ. وَأَخَذَ بِهِ ذَاتَ اليَسَارِ. وَيَسَرَ فُلَانًا: طَعَنَهُ حَذْوَ وَجْهِهِ. يَسَرَ القَوْمُ الجَزُورَ: اجْتَزَرُوهَا (نَحَرُوهَا) وَاقْتَسَمُوا أَعْضَاءَهَا.

تصريف "يَسَرَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِيسِرْ، إلخ):

ايسِرْ. ايسِرِي. ايسِرَا. ايسِرَا. ايسِرُوا. ايسِرْنَ.

62-يَئِسَ مِنْهُ (يَيْأَسُ/ وَيَيْئِسُ يَأْسًا، وَيَآسَةً): انْقَطَعَ أَمَلُهُ مِنْهُ، وَانْتَفَى طَمَعُهُ فِيهِ. فَهُوَ يَائِسٌ، وَيَؤُوسٌ، وَيَئِسٌ. يَئِسَتِ المَرْأَةُ: عَقِمَتْ. فَهِيَ يَائِسَةٌ، وَيَئِسَةٌ. ويُقَالُ لِلعَقِيمِ مِنَ النِّسَاءِ: يَائِسٌ.

تصريف "يَئِسَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِيئَسْ، إلخ):

ايئَسْ. ايئَسِي. ايئَسَا. ايئَسَا. ايئَسُوا. ايئسْنَ.

63-قَالَ (يَقُولُ قَوْلًا، وَمَقَالًا، وَمَقَالَةً): تَكَلَّمَ. فَهُوَ قَائِلٌ، وَقَالٌ. وَجَمْعُ قَائِلٍ: قَالَةٌ. وَيُسْتَعْمَلُ القَوْلُ-مَجَازًا-لِلدَّلَالَةِ عَلَى الحَالِ، نَحْوُ: "وَقَالَتْ لَهُ العَيْنَانِ سَمْعًا وَطَاعَةً". وَ: "امْتَلَأَ الحَوْضُ وَقَالَ: قَطْنِي". قَالَ لَهُ: خَاطَبَهُ. قَالَ عَلَيْهِ: افْتَرَى. قَالَ عَنْهُ: أَخْبَرَ. قَالَ فِيهِ: اجْتَهَدَ. قَالَ بِهِ: رَآهُ رَأْيًا. وَتُحْكَى الجُمَلُ بَعْدَ القَوْلِ فَتُعَادُ بِلَفْظِهَا. وفي القرآن الكريم: (قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ). أَوْ بِمَعْنَاهَا، نَحْوُ: قَالَ إِنَّهُ عَبْدُ اللهِ. وَلَا أَثَرَ لِلقَوْلِ فِي شَيْءٍ مِنْ أَلْفَاظِ الجُمْلَةِ فِيهِمَا. وَقَدْ يُضَمَّنُ القَوْلُ مَعْنَى الظَّنِّ فَيُنْصَبُ بَعْدَهُ المُبْتَدَأُ وَالخَبَرُ عِنْدَ بَعْضِ العَرَبِ، نَحْوُ: أَتَقُولُ المُسَافِرَ قَادِمًا اليَوْمَ؟

تصريف "قَالَ" في الأمر:

قُلْ. قُولِي. قُولَا. قُولَا. قُولُوا. قُلْنَ.

64-كَانَ الشَّيْءُ (يَكُونُ كَوْنًا، وَكِيَانًا، وَكَيْنُونَةً): حَدَثَ. فَهُوَ كَائِنٌ. وَالمَفْعُولُ مَكُونٌ.

 وَكَانَ، لَهَا ثَلَاثُ حَالَاتٍ:

1-أَنْ تَكُونَ مِنَ الأَفْعَالِ الَّتِي تَرْفَعُ الاسْمَ وَتَنْصِبُ الخَبَرَ، وَتُسَمَّى حِينَئِذٍ نَاقِصَةً، نَحْوُ: كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا: ثَبَتَ لَهُ قِيَامٌ فِي الزَّمَنِ المَاضِي، وَتُفِيدُ الدَّوَامَ أَوِ الانْقِطَاعَ بِقَرِينَةٍ.

2-أَنْ تَكْتَفِيَ بِالاسْمِ، وَتُسَمَّى حِينَئِذٍ تَامَّةً، وَتَكُونُ بِمَعْنَى: ثَبَتَ، كَقَوْلِهِمْ: "كَانَ اللهُ وَلَا شَيْءَ مَعَهُ". أَوْ بِمَعْنَى: وَقَعَ، مِثل: "مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ".

3-أَنْ تَكُونَ زَائِدَةً لِلتَّوْكِيدِ فِي وَسَطِ الكَلَامِ وَآخِرِهِ، وَلَا تُزَادُ فِي أَوَّلِهِ، فَلَا تَعْمَلُ وَلَا تَدُلُّ عَلَى حَدَثٍ وَلَازَمَانٍ، نَحْوُ قَوْلِكَ: زَيْدٌ كَانَ مُنْطَلِقٌ، وَزَيْدٌ مُنْطَلِقٌ كَانَ، وَمَعْنَاهُ: زَيْدٌ مُنْطَلِقٌ. وَلَا تُزَادُ إِلَّا بِلَفْظِ المَاضِي، وَنَدَرَ زِيَادَتُهَا بِلَفْظِ المُضَارِعِ فِي قَوْلِ اُمِّ عَقِيلٍ بْنِ أَبِي طَالِبٍ:

أَنْتَ تَكُونُ مَاجِدٌ نَبِيلُ * إِذَا تَهُبُّ شَمْأَلٌ بَلِيلُ.

وَيُقَالُ: دَخَلَ الأَمْرُ فِي خَبَرِ كَانَ: مَضَى. وَكَانَ عَلَى فُلَانٍ كَذَا كَوْنًا وَكِيَانًا: تَكَفَّلَ بِهِ.

وَ"لَا يَكُونُ": مِنْ أَفْعَالِ الاسْتِثْنَاءِ. تَقُولُ: جَاءَ القَوْمُ لَا يَكُونُ زَيْدًا، وَاسْمُهَا ضَمِيرٌ دَائِمًا، كَأَنَّكَ قُلْتَ: لَا يَكُونُ الآتِي زَيْدًا.

تصريف "كَانَ" في الأمر:

كُنْ. كُونِي. كُونَا. كُونَا. كُونُوا. كُنَّ.

65-مَالَ (يَمِيلُ مَيْلًا، وَمَيَلَانًا): زَالَ عَنِ اسْتِوَائِهِ. يُقال: مَالَ الحَائِطُ: لَمْ يَكُنْ مُسْتَقِيمًا. مَالَتِ الشَّمْسُ: زَالَتْ عَنْ كَبِدِ السَّمَاءِ. مَالَ الغُصْنُ: حَرَّكَهُ النَّسِيمُ. مَالَ القَوَامُ: رَقَّ اعْتِدَالُهُ. مَالَ عَنْهُ: حَادَ وَعَدَلَ. مَالَ إِلَيْهِ: أَحَبَّهُ وَانْحَازَ لَهُ. مَالَ عَلَيْهِ: جَارَ وَظَلَمَ.

تصريف "مَالَ" في الأمر:

مِلْ. مِيلِي. مِيلَا. مِيلَا. مِيلُوا. مِلْنَ.

66-مَادَ الشَّيْءُ (يَمِيدُ مَيْدًا، وَمَيَدَانًا): تَحَرَّكَ وَاضْطَرَبَ. مَادَ الغُصْنُ: تَمَايَلَ. مَادَ فُلَانٌ: تَثَنَّى وَتَبَخْتَرَ. مَادَ: أَصَابَهُ غَثَيَانٌ وَدُوَارٌ مِنْ سُكْرٍ أَوْ رُكُوبِ بَحْرٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ. فَهُوَ مَائِدٌ. ويُقال: مَادَتْ بِهِ الأَرْضُ: دَارَتْ كَأَنَّهَا اضْطَرَبَتْ بِهِ. مَادَ السَّرَابُ: تَمَوَّجَ فِي مَرْأَى العَيْنِ وَاضْطَرَبَ.

تصريف "مَادَ" في الأمر:

مِدْ. مِيدِي. مِيدَا. مِيدَا. مِيدُوا. مِدْنَ.

67-خَافَ (يَخَافُ خَوْفًا، وَمَخَافَةً، وَخِيفَةً): تَوَقَّعَ حُلُولَ مَكْرُوهٍ أَوْ فَوْتَ مَحْبُوبٍ. ويقال: خَافَهُ عَلَى كَذَا، وَخَافَ مِنْهُ، وَخَافَ عَلَيْهِ. فَهُوَ خَائِفٌ. ج. خُوَّفٌ، وَخُيَّفٌ. وَالمَفْعُولُ: مَخُوفٌ. وَخَافَ: فَزِعَ. وَعَلِمَ وَتَيَقَّنَ.

تصريف "خَافَ" في الأمر:

خَفْ. خَافِي. خَافَا. خَافَا. خَافُوا. خَفْنَ.

68-نَالَ عَلَى فُلَانٍ بِالشَّيْءِ (يَنُولُ نَوْلًا، وَنَوَالًا): جَادَ. ويقال: نَالَ فُلَانًا العَطِيَّةَ وَبِالعَطِيَّةِ، وَلَهُ العَطِيَّةَ وَبِالعَطِيَّةِ: أَعْطَاهُ إِيَّاهَا. نَالَ الشَّيْءَ: حَصَلَ عَلَيْهِ.

تصريف "نَالَ" في الأمر:

نَلْ. نَالِي. نَالَا. نَالَا. نَالُوا. نَلْنَ.

69-شَاءَهُ (يَشَاؤُهُ شَيْئًا): أَرَادَهُ. فَهُوَ شَاءٍ. وَالمُرَادُ: مَشِيءٌ. شَاءَهُ عَلَى الأَمْرِ: حَمَلَهُ. شَاءَ اللهُ الأَمْرَ: قَدَّرَهُ.

تصريف "شَاءَ" في الأمر:

شَأْ. شَائِي. شَاءَا. شَاءَا. شَاؤُوا. شَأْنَ.

70-سَاءَ (يَسُوءُ سَوْءًا، وَسَوَاءً): لَحِقَهُ مَا يَشِينُهُ وَيُقَبِّحُهُ. سَاءَ بِهِ ظَنًّا: لَمْ يُحْسِنْ فِيهِ ظَنَّهُ، وَارْتَابَ فِيهِ وَشَكَّ. فَهُوَ سَيّْئٌ، وَهِيَ سَيِّئَةٌ، وَهُوَ أَسْوَأُ، وَهِيَ سَوْآءُ. ج. سُوءٌ. وَسَاءَ فُلَانًا سُوءًا، وَسَوْءًا، وَمَسَاءَةً: فَعَلَ بِهِ مَا يَكْرَهُ. "سَاءَ": كَلِمَةٌ تُقَالُ فِي إِنْشَاءِ الذَّمِّ، كَبِئْسَ. يُقال: سَاءَ مَا يَفْعَلُ.

تصريف "سَاءَ" في الأمر:

سُؤْ. سُوئِي. سُوءَا. سُوءَا. سُوؤُوا. سُؤْنَ.

71-جَاءَ (يَجِيءُ جَيْئًا، وَمَجِيئًا، وَجَيْئَةً): أَتَى. ويقال: جَاءَهُ، وَجَاءَ إِلَيْهِ. وَجَاءَ بِالشَّيْءِ: أَتَى بِهِ. وَجَاءَ الغَيْثُ: نَزَلَ. وَجَاءَ الأَمْرُ: حَدَثَ وَتَحَقَّقَ. فَهُوَ جَاءٍ، وَجَيَّاءٌ. وَجَاءَ الأَمْرَ: فَعَلَهُ. ويقال: جَايَأَ فُلَانًا فَجَاءَهُ: غَلَبَهُ فِي المَجِيءِ.

تصريف "جَاءَ" في الامر:

جِئْ. جِيئِي. جِيئَا. جِيئَا. جِيئُوا. جِئْنَ.

72-آبَ إِلَيْهِ (يَؤُوبُ أَوْبًا، وَأَوْبَةً، وَإِيَّابًا، وَمَآبًا): رَجَعَ. آبَ إِلَى اللهِ: رَجَعَ عَنْ ذَنْبِهِ وَتَابَ. فَهُوَ آئِبٌ، وَآيِبٌ، وَأَوَّابٌ. آبَتِ الشَّمْسُ: غَابَتْ. آبَ المَاءَ: وَرَدَهُ لَيْلًا. ويقال: لِتَهْنِئْكَ أَوْبَةُ الغَائِبِ. وَفُلَانٌ أَوَّاهٌ أَوَّابٌ: رَجَّاعٌ إِلَى التَّوْبَةِ.

تصريف "آبَ" في الأمر:

أُبْ. أُوبِي. أُوبَا. أُوبَا. أُوبُوا. أُبْنَ.

73-هَيُؤَ فُلَانٌ (يَهْيُؤُ هَيْئَةً): صَارَ حَسَنَ الهَيْئَةِ.

تصريف "هَيُؤَ" في الأمر (مع ضم همزة الوصل، نُطْقًا. اُهْيُؤْ، إلخ):

اهْيُؤْ. اهْيُئِي. اهْيُؤَا. اهْيُؤَا. اهيُؤُوا. اهيُئْنَ.

74-دَعَا بِالشَّيْءْ (يَدْعُو دَعْوًا، وَدَعْوَةً، وَدُعَاءً، وَدَعْوَى): طَلَبَ إِحْضَارَهُ. يقال: دَعَا بِالكِتَابِ. وَدَعَا الشَّيْءُ إِلَى كَذَا: احْتَاجَ إِلَيْهِ. دَعَا فُلَانًا: صَاحَ بِهِ وَنَادَاهُ. وَيُقال: دَعَا المَيِّتَ: نَدَبَهُ. وَدَعَا فُلَانًا: اسْتَعَانَ بِهِ. وَرَغِبَ غِلَيْهِ وَابْتَهَلَ. ويقال: دَعَا اللهَ: رَجَا مِنْهُ الخَيْرَ. وَدَعَا لِفُلَانٍ: طَلَبَ الخَيْرَ لَهُ. وَدَعَا عَلَى فُلَانٍ: طَلَبَ الشَّرَّ لَهُ. وَدَعَا بِزَيْدٍ، وَزَيْدًا: سَمَّاهُ بِهِ. وَدَعَا فُلَانًا لِفُلَانٍ: نَسَبَهُ إِلَيْهِ. وَدَعَاهُ إِلَى الشَّيْءِ: حَثَّهُ عَلَى قَصْدِهِ. يقال: دَعَاهُ إِلَى القِتَالِ، وَدَعَاهُ إِلَى الصَّلَاةِ. وَدَعَاهُ إِلَى الدِّينِ، وَإِلَى المَذْهَبِ: حَثَّهُ عَلَى اعْتِقَادِهِ. وَدَعَا القَوْمَ دُعَاءً، وَدَعْوَةً، وَمَدْعَاةً: طَلَبَهُمْ لِيَأْكُلُوا عِنْدَهُ.

تصريف "دَعَا" في الأمر (مع ضم همزة الوصل، نُطْقًا. اُدْعُ، إلخ):

ادْعُ، ادْعِي. ادْعُوَا. ادعُوَا. ادْعُوا. ادْعُونَ.

75-مَشَى (يَمْشِي مَشْيًا): انْتَقَلَ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ بِإِرَادَتِهِ. ويقال: مَشَى بِالنَّمِيمَةِ: نَمَّ. وَمَشَى مَشَاءً: كَثُرَتْ مَاشِيَتُهُ. مَشَتِ المَرْأَةُ أَوِ المَاشِيَةُ: كَثُرَتْ اَوْلَادُهَا.

تصريف "مَشَى" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِمْشِ، إلخ):

امْشِ. امْشِي. امْشِيَا. امْشِيَا. امْشُوا. امْشِينَ.

76-أَتَى (يَأْتِي، أَتْيًا، وَإِتْيَانًا، وَإِتِيًّا، وَمَأْتًى، وَمَأْتَاةً): جَاءَ. يقال: أَتَيْتُ الأَمْرَ مِنْ مَأْتَاهُ وَمَأْتَاتِهِ: مِنْ وَجْهِهِ. وَأَتَى: قَرُبَ وَدَنَا. وَأَتَى عَلَيْهِ كَذَا: مَرَّ بِهِ. وَأَتَى عَلَيْهِ: أَنْفَدَهُ. وَأَتَى عَلَيْهِ الدَّهْرُ: أَهْلَكَهُ. وَأَتَى المَكَانَ وَالرُّجُلَ: جَاءَهُ. وَأَتَى الأَمْرَ: فَعَلَهُ. وَأَتَى المَرْأَةَ: بَاشَرَهَا. وَأَتَى القَوْمَ: انْتَسَبَ إِلَيْهِمْ وَلَيْسَ مِنْهُمْ، فَهُوَ أَتِيٌّ (غَرِيبٌ دَعِيٌّ).

تصريف "أَتَى" في الأمر:

ائْتِ/ إِيتِ. ائْتِي/ إِيتِي. ائْتِيَا/ إِيتِيَا. ائْتِيَا/ إِيتِيَا. ائْتُوا/ إِيتُوا. ائْتِينَ/ إِيتِينَ.

77-بَقِيَ الشَّيْءُ (يَبْقَى بَقَاءً): دَامَ وَثَبَتَ. وَبَقِيَ مِنَ الشَّيْءِ: فَضَلَ.

تصريف "بَقِيَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِبْقَ، إلخ):

ابْقَ. ابْقَيْ. ابْقَيَا. ابْقَيَا. ابْقَوْا. ابْقَيْنَ.

78-رَعَتِ المَاشِيَةُ (تَرْعَى رَعْيًا، وَمَرْعًى): سَرَحَتْ بِنَفْسِهَا. وَرَعَى عَلَى فُلَانٍ: رَعَى مَاشِيَتَهُ. وَرَعَى المَاشِيَةَ: جَعَلَهَا تَرْعَى. وَرَعَى الحَيَوَانُ النَّبَاتَ: أَكَلَهُ. وَرَعَى الشَّيْءَ رَعْيًا، وَرِعَايَةً: حَفِظَهُ. وَرَعَاهُ: رَاقَبَهُ. وَتَوَلَّى اَمْرَهُ. وَرَعَى لَهُ عَهْدَهُ أَوْ حُرْمَتَهُ: لَا حَظَهَا وَحِفِظَهَا.

تصريف "رَعَى" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِرْعَ، إلخ):

ارْعَ. ارْعَيْ. ارْعَيَا. ارْعَيَا. ارْعَوْا. ارْعَيْنَ.

79-أَبَى عَلَيَّ (يَأْبَى إِبَاءً، وَإِبَاءَةً): اسْتَعْصَى. أَبَى الشَّيْءَ: كَرِهَهُ وَلَمْ يَرْضَهُ. وفي المَثَل: "رَضِيَ الخَصْمَانِ وَأَبَى القَاضِي": يُضْرَبُ لِمَنْ يُطَالِبُ بِحَقٍّ نَزَلَ أَصْحَابُهُ عَنْهُ. وَأَبَى الشَّيْءَ: تَرَفَّعَ عَنْهُ. فَهُوَ آبٍ، مِنْ قَوْمٍ اُبَاة. وَهُوَ أَبَّاءٌ، وَأَبِيٌّ. وَيُقَالُ: لَهُ نَفْسٌ أَبِيَّةٌ: ذَاتُ تَرَفُّعٍ. وَأَبَيْتَ اللَّعْنَ: مِن تحية الملوكِ في الجاهلية، معناها: أَبَيْتَ أَن تأتيَ ما تُلعَن عليه.

تصريف "أَبَى" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِئْبَ، إلخ):

ائْبَ. ائْبَيِي. ائْبَيَا. ائْبَيَا. ائْبَوْا. ائْبَيْنَ.

80-أَسِيَ عَلَيْهِ وَلَهُ (يَأْسَى أَسًا، وَأَسًى): حَزِنَ. فَهُوَ آسٍ، وَأَسِيٌّ، وَأَسْوَانٌ، وَأَسْيَانٌ.

تصريف "أَسِيَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِئْسَ، إلخ):

ائْسَ. ائْسَيْ. ائْسَيَا. ائْسَيَا. ائْسَوْا. ائْسَيْنَ.

81-رَآهُ (يَرَاهُ، وَيَرْآهُ/ عَلَى قِلَّةٍ، رَأْيًا، وَرُؤْيَةً): أَبْصَرَهُ بِحَاسَّةِ البَصَرِ. وَرَآهُ: اعْتَقَدَهُ. وَرَآهُ: دَبَّرَهُ. وَرَأَى فُلَانًا، رَأْيًا: أَصَابَ رِئَتَهُ. وَرَأَى الرَّايَةَ: رَكَزَهَا. وَرَأَى فِي مَنَامِهِ، رُؤْيَا: حَلَمَ. وَرَأَى فُلَانًا عَالِمًا: عَلِمَهُ. وَرَآهُ: ظَنَّهُ.

تصريف "رَأَى" في الأمر:

رَ/ رَهْ. رَيْ. رَيَا. رَيَا. رَوْا. رَيْنَ.

82-نَأَى عَنْهُ (يَنْأَى نَأْيًا): بَعُدَ عَنْهُ. فَهُوَ نَاءٍ. وَهِيَ نَائِيَةٌ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا تَكَبَّرَ وَأَعْرَضَ: نَأَى بِجَانِبِهِ.

تصريف "نَأَى" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِنْأَ، إلخ):

انْأَ. انْئَيْ. انْأَيَا. انْأَيَا. انْأَوْا. انْأَيْنَ.

83-وَنِيَ (يَوْنَى وَنْيًا، وَوَنِيًّا، وَوِنَاءً، وَوِنْيَةً، وَنِيَةً، وَوَنًى): وَنَى (فَتَرَ وَضَعُفَ وَكَلَّ وَأَعْيَا). فَهُوَ وَانٍ. وَهِيَ وَانِيَةٌ.

تصريف "وَنِيَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِوْنِ، إلخ):

اوْنِ. اوْنِي. اوْنِيَا. اوْنِيَا. اوْنَوْا. اوْنَيْنَ.

84-وَفَى الشَّيْءُ (يَفِي وَفَاءً، وَوَفْيًا): تَمَّ. وَفَى الشَّيْءُ وُفِيًّا: كَثُرَ. وَفَى فُلَانٌ نَذْرَهُ وَفَاءً: أَدَّاهُ. وَفَى بِعَهْدِهِ: عَمِلَ بِهِ. وَفَى الدِّرْهَمَ وَالمِثْقَالَ: عَادَلَهُ. فَهُوَ وَافٍ، وَهِيَ وَافِيَةٌ.

تصريف "وَفَى" في الأمر:

فِ/ فِهْ. فِي. فِيَا. فِيَا. فُوا. فِينَ.

85-شَوَى اللَّحْمَ وَغَيْرَهُ (يَشْوِي شَيًّا): أَنْضَجَهُ بِمُبَاشَرَةِ النَّارِ. شَوَى المَاءَ: سَخَّنَهُ. شَوَى الشَّيْءَ: أَصَابَ مِنْهُ مَقْتَلًا.

تصريف "شَوَى" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِشْوِ، إلخ):

اشْوِ. اشْوِي. اشْوِيَا. اشْوِيَا. اشْوُوا. اشْوِينَ.

86-أَوَى الجُرْحُ (يَأْوِي أَوِيًّا): قَرُبَ بُرْؤُهُ. أَوَى لَهُ وَإِلَيْهِ أَوْيًا، وَمَأْوِيَةً، وَمَأْوَاةً: رَقَّ لَهُ وَرَحِمَهُ. أَوَى عَنْ كَذَا: تَرَكَهُ. أَوَى المَكَانَ وَإِلَيْهِ أُوِيًّا: نَزَلَهُ. أَوَى إِلَيْهِ: عَادَ. أَوَى: لَجَأَ. أَوَى فُلَانًا: أَنْزَلَهُ عِنْدَهُ، أَوْ نَزَلَ هُوَ عِنْدَهُ.

تصريف "أَوَى" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِئْوِ، إلخ):

ائْوِ. ائْوِي. ائْوِيَا. ائْوِيَا. ائْوُوا. ائْوِينَ.

87-رَوِيَ مِنَ المَاءِ وَنَحْوِهِ (يَرْوَى رَيًّا، وَرِيًّا، وَرِوًى): شَرِبَ وَشَبِعَ. وَيُقَالُ: رَوِيَ الشَّجَرُ. رَوِيَ النَّبْتُ: تَنَعَّمَ. فَهُوَ رَيَّان، وَهِيَ رَيَّا، وَرَيَّانَةٌ. ج. رِوَاءٌ.

تصريف "رَوِيَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِرْوَ، إلخ):

ارْوَ. ارْوَيْ/ ارْوَيِي. ارْوَيَا. ارْوَيَا. ارْوَوْا. ارْوَيْنَ.

88-وَقَّفَ الجَيْشُ (يُوَقِّفُ تَوْقِيفًا): وَقَفُوا وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ. وَقَّفَ النَّاسُ فِي الحَجِّ: وَقَفُوا فِي المَوَاقِفِ. وَقَّفَ الإِنْسَانَ وَغَيْرَهُ: جَعَلَهُ يَقِفُ. وَقَّفَ فُلَانًا عَلَى الشَّيْءِ: أَطْلَعَهُ عَلَيْهِ. وَقَّفَ القَارِئَ: عَلَّمَهُ مَوَاضِعَ الوَقْفِ. وَقَّفَ الحَدِيثَ: بَيَّنَهُ. وَقَّفَ الشَّيْءَ: أَقَامَهُ.

تصريف "وَقَّفَ" في الأمر:

وَقِّفْ. وَقِّفِي. وَقِّفَا. وَقِّفَا. وَقِّفُوا. وَقِّفْنَ.

89-وَاصَلَ (يُوَاصِلُ مُوَاصَلَةً، وَوِصَالًا). وَاصَلَهُ بَعْدَ هَجْرٍ: وَصَلَهُ، الْتَأَمَ بِهِ. وَاصَلَ العَمَلَ: وَاظَبَ عَلَيْهِ، دَاوَمَ عَلَيْهِ دُونَ انْقِطَاعٍ. وَاصَلَ اللَّيْلَ بِالنَّهَارِ: اشْتَغَلَ. وَاصَلَ الصِّيَامَ: لَمْ يُفْطِرْ أَيَّامًا تِبَاعًا.

تصريف "وَاصَلَ" في الأمر:

وَاصِلْ. وَاصِلِي. وَاصِلَا. وَاصِلَا. وَاصِلُوا. وَاصِلْنَ.

90-أَوْجَدَ اللهُ الشَّيْءَ (يُوجِدُهُ إِيجَادًا): أَنْشَأَهُ مِنْ غَيْرِ سَبْقِ مِثَال. أَوْجَدَ فُلَانًا: أَغْنَاهُ. يُقَالُ: الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَوْجَدَنِي بَعْدَ فَقْرٍ. أَوْجَدَ فُلَانًا بَعْدَ ضُعْفٍ/ ضَعْفٍ: قَوَّاهُ. أَوْجَدَهُ عَلَى الأَمْرِ: أَكْرَهَهُ وَأَلْجَأَهُ.

تصريف "أَوْجَدَ" في الأمر:

أَوْجِدْ. أَوْجِدِي. أَوْجِدَا. أَوْجِدَا. أَوْجِدُوا. أَوْجِدْنَ.

91-تَوَعَّدَ (يَتَوَعَّدُ تَوَعُّدًا): تَهَدَّدَ. تَوَعَّدَهُ إِنْ خَالَفَ أَوَامِرَهُ: تَهَدَّدَهُ.

تصريف "تَوَعَّدَ" في الأمر:

تَوَعَّدْ. تَوَعَّدِي. تَوَعَّدَا. تَوَعَّدَا. تَوَعَّدُوا. تَوَعَّدْنَ.

92-تَوَدَّدَ إِلَيْهِ (يَتَوَدَّدُ تَوَدُّدًا): تَحَبَّبَ. تَوَدَّدَ فُلَانًا: اجْتَلَبَ وُدَّهُ.

تصريف "تَوَدَّدَ" في الأمر:

تَوَدَّدْ. تَوَدَّدِي. تَوَدَّدَا. تَوَدَّدَا. تَوَدَّدُوا. تَوَدَّدْنَ.

93-تَوَارَدَ (يَتَوَارَدُ تَوَارُدًا). تَوَارَدَ القَوْمُ المَاءَ: وَرَدُوهُ مَعًا (وَرَدُوهُ فِي آنٍ وَاحِدٍ). تَوَارَدَ الشَّاعِرَانِ: اتَّفَقَا فِي مَعْنًى وَاحِدٍ يَرِدُ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ مِنْ غَيْرِ أَخْذٍ وَلَا سَمَاعٍ.

تصريف "تَوَارَدَ" في الأمر:

تَوَارَدْ. تَوَارَدِي. تَوَارَدَا. تَوَارَدَا. تَوَارَدُوا. تَوَارَدْنَ.

94-اتَّهَمَ (يَتَّهِمُ اتِّهَامًا). اتَّهَمَهُ بِكَذَا: أَدْخَلَ عَلَيْهِ التُّهْمَةَ/ التُّهَمَةَ وَظَنَّهَا بِهِ. اتَّهَمَهُ فِي قَوْلِهِ: شَكَّ فِي صِدْقِهِ.

تصريف "اتَّهَمَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِتَّهِمْ، إلخ):

اتَّهِمْ. اتَّهِمِي. اتَّهِمَا. اتَّهِمَا. اتَّهِمُوا. اتَّهِمْنَ.

95-اتَّكَأَ (يَتَّكِئُ اتِّكَاءً): تَكِئَ (جَلَسَ مُتَمَكِّنًا). اتَّكَأَ: جَلَسَ مُعْتَمِدًا عَلَى شَيْءٍ، لِطَعَامٍ أَوْ شَرَابٍ أَوْ حَدِيثٍ.

تصريف "اتَّكَأَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِتَّكِئْ، إلخ):

اتَّكِئْ. اتَّكِئِي. اتَّكِئَا. اتَّكِئَا. اتَّكِئُوا. اتَّكِئْنَ.

96-اسْتَوْقَفَ (يَسْتَوْقِفُ اسْتِيقَافًا). اسْتَوْقَفَهُ: سَأَلَهُ الوُقُوفَ وَحَمَلَهُ عَلَيْهِ.

تصريف "اسْتَوْقَفَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِسْتَوْقِفْ، إلخ):

اسْتَوْقِفْ. اسْتَوْقِفِي. اسْتَوْقِفَا. اسْتَوْقِفَا. اسْتَوْقِفُوا. اسْتَوْقِفْنَ.

97-يَقَّظَ (يُيَقِّظُ تَيْقِيظًا). يَقَّظَهُ: أَيْقَظَهُ. أَيْقَظَهُ مِنْ نَوْمِهِ وَنَحْوِهِ: نَبَّهَهُ وَفَطَّنَهُ. وَحَذَّرَهُ. وَأَثَارَهُ وَهَيَّجَهُ. وَمِنْهُ: أَيْقَظَ الغُبَارَ أَوِ الفِتْنَةَ.

تصريف "يَقَّظَ" في الأمر:

يَقِّظْ. يَقِّظِي. يَقِّظَا. يَقِّظَا. يَقِّظُوا. يَقِّظْنَ.

98-يَاسَرَ (يُيَاسِرُ مُيَاسَرَةً): أَخَذَ فِي جِهَةِ اليَسَارِ. وَيُقَالُ: يَاسَرَ بِالقَوْمِ: أَخَذَ بِهِمْ يَسْرَةً. يَاسَرَ فُلَانًا وَنَحْوَهُ: سَاهَلَهُ وَلَايَنَهُ.

تصريف "يَاسَرَ" في الأمر:

يَاسِرْ. يَاسِرِي. يَاسِرَا. يَاسِرَا. يَاسِرُوا. يَاسِرْنَ.

99-أَيْقَنَ (يُوقِنُ إِيقَانًا). أَيْقَنَهُ، وَبِهِ: يَقِنَهُ (عَلِمَهُ وَتَحَقَّقَهُ). يقال: أَيْقَنَ الخَبَرَ: تَأَكَّدَ مِنْهُ يَقِينًا.

تصريف "أَيْقَنَ" في الأمر:

أَيْقِنْ. أَيْقِنِي. أَيْقِنَا. أَيْقِنَا. أَيْقِنُوا. أَيْقِنَّ.

100-تَيَقَّنَ (يَتَيَقَّنُ تَيَقُّنًا). تَيَقَّنَهُ، وَبِهِ: يَقِنَهُ (عَلِمَهُ وَتَحَقَّقَهُ). يقال: تَيَقَّنَ الخَبَرَ، وَتَيَقَّنَ بِالخَبَرِ.

تصريف "تَيَقَّنَ" في الأمر:

تَيَقَّنْ. تَيَقَّنِي. تَيَقَّنَا. تَيَقَّنَا. تَيَقَّنُوا. تَيَقَّنَّ.

101-اسْتَيْقَظَ (يَسْتَيْقِظُ اسْتِيقَاظًا): تَيَقَّظَ (يَقِظَ، صَحَا وَانْتَبَهَ). يُقال: اسْتَيْقَظَ مِنْ نَوْمِهِ وَغَيْرِهِ، وَإِلَى كَذَا. اسْتَيْقَظَ فُلَانًا وَنَحْوَهُ: أَيْقَظَهُ.

تصريف "اسْتَيْقَظَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِسْتَيْقِظْ، إلخ):

اسْتَيْقِظْ. اسْتَيْقِظِي. اسْتَيْقِظَا. اسْتَيْقِظَا. اسْتَيْقِظُوا. اسْتَيْقِظْنَ.

102-اسْتَيْأَسَ مِنْهُ(يَسْتَيْئِسُ اسْتِيئَاسًا): يَئِسَ (انْقَطَعَ أَمَلُهُ مِنْهُ، وَانْتَفَى طَمَعُهُ فِيهِ).

تصريف "اسْتَيْأَسَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِسْتَيْئِسْ، إلخ):

اسْتَيْئِسْ. اسْتَيْئِسِي. اسْتَيْئِسَا. اسْتَيْئِسَا. اسْتَيْئِسُوا. اسْتَيْئِسْنَ.

103-كَوَّنَ يُكَوِّنُ تَكْوِينًا. كَوَّنَ الشَّيْءَ: رَكَّبَهُ بِالتَّأْلِيفِ بَيْنَ أَجْزَائِهِ. يقال: كَوَّنَ أَجْزَاءَ المُحَرِّكِ: رَكَّبَهَا. كَوَّنَ اللهُ الشَّيْءَ: أَخْرَجَهُ مِنَ العَدَمِ إِلَى الوُجُودِ. كَوَّنَ جُمْلَةً مُفِيدَةً: صَاغَهَا.

تصريف "كَوَّنَ" في الأمر:

كَوِّنْ. كَوِّنِي. كَوِّنَا. كَوِّنَا. كَوِّنُوا. كَوِّنَّ.

104-حَاوَلَ (يُحَاوِلُ مُحَاوَلَةً، وَحِوَالًا). حَاوَلَ الأَمْرَ: أَرَادَ إِدْرَاكَهُ وَإِنْجَازَهُ. وَحَاوَلَ طَلَبَهُ بِالحِيَلِ. حَاوَلَ الغِشَّ: أَرَادَهُ بِحِيلَةٍ.

تصريف "حَاوَلَ" في الأمر:

حَاوِلْ. حَاوِلِي. حَاوِلَا. حَاوِلَا. حَاوِلُوا. حَاوِلْنَ.

105-أَجَابَ (يُجِيبُ إِجَابَةً). أَجَابَتِ الأَرْضُ: أَنْبَتَتْ. أَجَابَ فُلَانٌ فُلَانًا: رَدّ عَلَيْهِ وَأَفَادَهُ عَمَّا سَأَلَ. ويُقال: أَجَابَ عَنِ السُّؤَالِ. أَجَابَ طَلَبَهُ: قَبِلَهُ وَقَضَى حَاجَتَهُ.

تصريف "أَجَابَ" في الأمر:

أَجِبْ. أَجِيبِي. أَجِيبَا. أَجِيبَا. أَجِيبُوا. أَجِبْنَ.

106-تَصَوَّرَ (يَتَصَوَّرُ تَصَوُّرًا): تَكَوَّنَتْ لَهُ صُورَةٌ وَشَكْلٌ. وَتَصَوَّرَ الشَّيْءَ: تَخَيَّلَهُ وَاسْتَحْضَرَ صُورَتَهُ فِي ذِهْنِهِ.

تصريف "تَصَوَّرَ" في الأمر:

تَصَوَّرْ. تَصَوَّرِي. تَصَوَّرَا. تَصَوَّرَا. تَصَوَّرُوا. تَصَوَّرْنَ.

107-تَنَاوَلَ (يَتَنَاوَلُ تَنَاوُلًا). تَنَاوَلَ الشَّيْءَ: أَخَذَهُ وَتَعَاطَاهُ. يقال: تَنَاوَلَ طَعَامَ الغَدَاءِ: أَكَلَهُ. تَنَاوَلَ المَوْضُوعَ: بَحَثَ فِيهِ، وَتَأَمَّلَهُ.

تصريف "تَنَاوَلَ" في الأمر:

تَنَاوَلْ. تَنَاوَلِي. تَنَاوَلَا. تَنَاوَلَا. تَنَاوَلُوا. تَنَاوَلْنَ.

108-اسْتَاءَ (يَسْتَاءُ اسْتِيَاءً): مُطَاوِعُ سَاءَهُ. وَاسْتَاءَ: تَأَلَّمَ وَاكْتَأَبَ وَتَأَثَّرَ.

تصريف "اسْتَاءَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِسْتَأْ، إلخ):

اسْتَأْ. اسْتَائِي. اسْتَاءَا. اسْتَاءَا. اسْتَاؤُوا. اسْتَأْنَ.

109-اسْوَدَّ (يَسْوَدُّ اسْوِدَادًا): اسْوَادَّ (صَارَ أَسْوَدَ عَلَى التَّدَرُّجِ). ويُقال: اسْوَدَّ وَجْهُهُ مِنْ كَذَا: تَغَيَّرَ وَاغْتَمَّ. وَاسْوَدَّتِ الدُّنْيَا فِي عَيْنَيْهِ: صَارَ يَرَى كُلَّ شَيْءٍ فِي الدُّنْيَا أَسْوَدَ.

تصريف "اسْوَدَّ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِسْوَدَّ، إلخ):

اسْوَدَّ. اسْوَدِّي. اسْوَدَّا. اسْوَدَّا. اسْوَدُّوا. اسْوَدِدْنَ.

110-اسْتَجْوَبَ (يَسْتَجْوِبُ اسْتِجْوَابًا). اسْتَجْوَبَهُ: اسْتَجَابَهُ (رَدَّ لَهُ الجَوَابَ. وَاسْتَجَابَ لَهُ: أَطَاعَهُ فِيمَا دَعَاهُ غِلَيْهِ). اسْتَجْوَبَهُ طَلَبَ مِنْهُ الإِجَابَةَ. اسْتَجْوَبَ القَاضِي المُتَّهَمَ: اسْتَنْطَقَهُ.

تصريف "اسْتَجْوَبَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِسْتَجْوِبْ، إلخ):

اسْتَجْوِبْ. اسْتَجْوِبِي. اسْتَجْوِبَا. اسْتَجْوِبَا. اسْتَجْوِبُوا. اسْتَجْوِبْنَ.

111-صَيَّرَ (يُصَيِّرُ تَصْيِيرًا). صَيَّرَهُ كَذَا، وَإِلَى كَذَا: أَصَارَهُ (حَوَّلَهُ). يُقال: صَيَّرَ البُرُنْزَ تِمْثَالًا: حَوَّلَهُ إِلَى تِمْثَالٍ.

تصريف "صَيَّرَ" في الأمر:

صَيِّرْ. صَيِّرِي. صَيِّرَا. صَيِّرَا. صَيِّرُوا. صَيِّرْنَ.

112-بَايَعَ (يُبَايِعُ مُبَايَعَةً، وَبِيَاعًا). بَايَعَهُ: عَقَدَ مَعَهُ البَيْعَ. وَبَايَعَ فُلَانًا عَلَى كَذَا: عَاهَدَهُ وَعَاقَدَهُ عَلَيْهِ.

تصريف "بَايَعَ" في الأمر:

بَايِعْ. بَايِعِي. بَايِعَا. بَايِعَا. بَايِعُوا. بَايِعْنَ.

113-تَمَيَّزَ (يَتَمَيَّزُ تَمَيُّزًا). تَمَيَّزَ الشَّيْءُ: امْتَازَ (بَدَا فَضْلُهُ عَلَى غَيْرِهِ. وَانْفَصَلَ عَنْ غَيْرِهِ وَانْعَزَلَ). وَيُقال: تَمَيَّزَ القَوْمُ: سَارُوا فِي نَاحِيَةٍ أَوِ انْفَرَدُوا. وَتَمَيَّزَ مِنَ الغَيْظِ تَقَطَّعَ.

تصريف "تَمَيَّزَ" في الأمر:

تَمَيَّزْ. تَمَيَّزِي. تَمَيَّزَا. تَمَيَّزَا. تَمَيَّزُوا. تَمَيَّزْنَ.

114-تَبَايَعَ (يَتَبَايَعُ تَبَايُعًا). التَّبَايُعُ: المُبَايَعَةُ.وَتَبَايَعَ الرَّجُلَانِ: بَاعَ كُلٌّ مِنْهُمَا مَا عِنْدَهُ مِنْ صَاحِبِهِ.

تصريف "تَبَايَعَ" في الأمر:

تَبَايَعْ. تَبَايَعِي. تَبَايَعَا. تَبَايَعَا. تَبَايَعُوا. تَبَايَعْنَ.

115-ازْدَادَ (يَزْدَادُ ازْدِيَادًا): زَادَ (نَمَا وَكَثُرَ). وَازْدَادَ شَيْئًا لَهُ: زَادَهُ لِنَفْسِهِ.

تصريف "ازْدَادَ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِزْدَدْ، إلخ):

ازْدَدْ. ازْدَادِي. ازْدَادَا. ازْدَادَا. ازْدَادُوا. ازْدَدْنَ.

116-ابْيَضَّ (يَبْيَضُّ ابْيِضَاضًا): صَارَ أَبْيَضَ. ويقال: ابْيَضَّ الوَجْهُ: سُرَّ وَتَهَلَّلَ. وفي القرآن الكريم: (يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ): كِنايَة عن إشْراقِ الوُجوهِ وإضاءَتِها بما قدّمتْ من عمَل صالِحٍ.

تصريف "ابْيَضَّ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِبْيَضَّ، إلخ):

ابْيَضَّ. ابْيَضِّي. ابْيَضَّا. ابْيَضَّا. ابْيَضُّوا. ابْيَضِضْنَ.

117-تَهَيَّأَ(يَتَهَيَّأُ تَهَيُّؤًا). تَهَيَّأَ لِلأَمْرِ: تَأَهَّبَ لَهُ وَأَعَدَّ نَفْسَهُ لِمُزَاوَلَتِهِ (مُبَالَغَةٌ فِي هَاءَ. هَاءَ-يَهَاءُ- لِلأَمْرِ: تَأَهَّبَ لَهُ).

تصريف "تَهَيَّأَ" في الأمر:

تَهَيَّأْ. تَهَيَّئِي. تَهَيَّآ. تَهَيَّآ. تَهَيَّؤُوا. تَهَيَّأْنَ.

118-سَمَّى (يُسَمِّي تَسْمِيَةً). سَمَّاهُ كَذَا، وَبِكَذَا: جَعَلَهُ لَهُ اسْمًا. سَمَّى قَبْلَ تَنَاوُلِ الطَّعَامِ: قَالَ بِسْمِ اللهِ.

تصريف "سَمَّى" في الأمر:

سَمِّ. سَمِّي. سَمِّيَا. سَمِّيَا. سَمُّوا. سَمِّينَ.

119-رَاعَى (يُرَاعِي مُرَاعَاةً، وَرِعَاءً). رَاعَاهُ: لَا حَظَهُ. وَرَاقَبَهُ. يقال: رَاعَى الأَمْرَ: رَاقَبَ مَصِيرَهُ، وَنَظَرَ فِي عَوَاقِبِهِ. وَرَاعَاهُ: حَفِظَهُ وَأَبْقَى عَلَيْهِ.

تصريف "رَاعَى" في الأمر:

رَاعِ. رَاعِي. رَاعِيَا. رَاعِيَا. رَاعُوا. رَاعِينَ.

120-أَثْنَى (يُثْنِي إِثْنَاءً). أَثْنَى عَلَى فُلَانٍ: وَصَفَهُ بِخَيْرٍ. أَثْنَى الحَيَوَانُ: أَلْقَى ثَنِيَّتَهُ، فَصَارَ ثَنِيًّا. أَثْنَاهُ: صَارَ ثَانِيَهُ.

تصريف "أَثْنَى" في الأمر: أَثْنِينَ.

121-تَقَضَّى (يَتَقَضَّى تَقَضِّيًا). تَقَضَّى الشَّيْءُ: فَنِيَ وَانْقَطَعَ. يقال: تَقَضَّى عُمُرُهُ. وَتَقَضَّى اللَّيْلُ.

تصريف "تَقَضَّى في الأمر:

تَقَضَّ. تَقَضَّيْ. تَقَضَّيَا. تَقَضَّيَا. تَقَضَّوْا. تَقَضَّيْنَ.

122-تَأَنَّى (يَتَأَنَّى تَأَنِّيًا): أَنِيَ (تَمَهَّلَ وَتَرَفَّقَ. وَتَأَخَّرَ وَأَبْطَأَ). وَتَأَنَّى فُلَانًا: أَمْهَلَهُ، وَتَرَفَّقَ بِهِ. ويقال: تَأَنَّيْتُكَ حَتَّى لَا أَنَاةَ بِي. ويقال: تَأَنَّ فِي أَمْرِكَ وَاتَّئِدْ. مَنْ تَأَنَّى نَالَ مَا تَمَنَّى.

تصريف "تَأَنَّى" في الأمر:

تَأَنَّ. تَأَنَّيْ. تَأَنَّيَا. تَأَنَّيَا. تَأَنَّوْا. تَأَنَّيْنَ.

123-تَعَالَى (يَتَعَالَى تَعَالِيًا). تَعَالَى فُلَانٌ: ارْتَفَعَ. وَتَرَفَّعَ. وَتَعَالَ يَا هَذَا: أَقْبِلْ.

تصريف "تَعَالَى" في الأمر:

تَعَالَ. تَعَالَيْ. تَعَالَيَا. تَعَالَيَا. تَعَالَوْا. تَعَالَيْنَ.

124-انْتَشَى (يَنْتَشِي انْتِشَاءً). انْتَشَى فُلَانٌ: بَدَأَ سُكْرُهُ. وَانْتَشَى الرِّيحَ: شَمَّهَا.

تصريف "انْتَشَى" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِنْتَشِ، إلخ):

انْتَشِ. انْتَشِي. انْتَشِيَا. انْتَشِيَا. انْتَشُوا. انْتَشِينَ.

125-اصْطَفَى (يَصْطَفِي اصْطِفَاءً). اصْطَفَاهُ: فَضَّلَهُ وَاخْتَارَهُ. وفي القرآن الكريم: (إِنَّ اللهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى العَالَمِينَ).

تصريف "اصْطَفَى" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِصْطَفِ، إلخ):

اصْطَفِ. اصْطَفِي. اصْطَفِيَا. اصْطَفِيَا. اصْطَفُوا. اصْطَفِينَ.

126-ادَّعَى (يَدَّعِي ادِّعَاءً). ادَّعَى فِي الحَرْبِ: اعْتَزَى، وَهو أن يقول: أنا فلان بن فلانٍ. ادَّعَى الشَّيْءَ: تَمَنَّاهُ وَطَلَبَهُ لِنَفْسِهِ. ادَّعَى الكَرَمَ وَهُوَ بَخِيلٌ: أَخْبَرَ عَنْ نَفْسِهِ بِذَلِكَ. ادَّعَى فُلَانًا: صَيَّرَهُ يُدْعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ. ادَّعَى عَلَى فُلَانٍ كَذَا: نَسَبَهُ إِلَيْهِ وَخَاصَمَهُ فِيهِ. ومنه: "البَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى، وَاليَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ".

تصريف "ادَّعَى" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِدَّعِ، إلخ):

ادَّعِ. ادَّعِي. ادَّعِيَا. ادَّعِيَا. ادَّعُوا. ادَّعِينَ.

127-اسْتَجْلَى (يَسْتَجْلِي اسْتِجْلَاءً). اسْتَجْلَى الأَمْرَ: اسْتَكْشَفَهُ وَطَلَبَ تَوْضِيحَهُ.

تصريف "اسْتَجْلَى" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِسْتَجْلِ، إلخ):

اسْتَجْلِ. اسْتَجْلِي. اسْتَجْلِيَا. اسْتَجْلِيَا. اسْتَجْلُوا. اسْتَجْلِينَ.

128-أَوْصَى (يُوصِي إِيصَاءً). أَوْصَى فُلَانًا، وَإِلَيْهِ: جَعَلَهُ وَصِيَّهُ، يَتَصَرَّفُ فِي أَمْرِهِ وَمَالِهِ وَعِيَالِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ. أَوْصَاهُ: عَهِدَ إِلَيْهِ. أَوْصَى إِلَيْهِ، وَلَهُ بِشَيْءٍ: جَعَلَهُ لَهُ. أَوْصَى بِهِ فُلَانًا: اسْتَعْطَفَهُ عَلَيْهِ. أَوْصَى فُلَانًا بِالشَّيْءِ: أَمَرَهُ بِهِ وَفَرَضَهُ عَلَيْهِ. يقال: أَوْصَى اللهُ النَّاسَ بِكَذَا وَكَذَا.

تصريف "أَوْصَى" في الأمر:

أَوْصِ. أَوْصِي. أَوْصِيَا. أَوْصِيَا. أَوْصُوا. أَوْصِينَ.

129-اتَّقَى (يَتَّقِي اتِّقَاءً). اتَّقَى بِالشَّيْءِ: جَعَلَهُ وِقَايَةً لَهُ مِنْ شَيْءٍ آخَرَ. اتَّقَى اللهَ: خَافَ عِقَابَهُ فَتَجَنَّبَ مَا يَكْرَهُ. اتَّقَى الشَّيْءَ: حَذِرَهُ وَتَجَنَّبَهُ. وفي المَثَل: "اتَّقِ شَرَّ مَنْ أَحْسَنْتَ إِلَيْهِ".

تصريف "اتَّقَى" في الأمر (مع كسر همزة الصل، نُطْقًا. اِتَّقِ، إلخ):

اتَّقِ. اتَّقِي. اتَّقِيَا. اتَّقِيَا. اتَّقُوا. اتَّقِينَ.

130-اسْتَوْفَى (يَسْتَوْفِي اسْتِيفَاءً). اسْتَوْفَى فُلَانٌ حَقَّهُ: أَخَذَهُ وَافِيًا تَامًّا. ويُقال: اسْتَوْفَى مِنْهُ مَالَهُ: لَمْ يُبْقِ عَلَيْهِ شَيْئًا.

تصريف "اسْتَوْفَى" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِسْتَوْفِ، إلخ):

اسْتَوْفِ. اسْتَوْفِي. اسْتَوْفِيَا. اسْتَوْفِيَا. اسْتَوْفُوا. اسْتَوْفِينَ.

131-سَوَّى (يُسَوِّي تَسْوِيَةً). سَوَّى الشَّيْءَ: قَوَّمَهُ وَعَدَّلَهُ وَجَعَلَهُ سَوِيًّا. سَوَّى بَيْنَهُمَا: سَاوَى (جَعَلَهُمَا يَتَمَاثَلَانِ وَيَتَعَادَلَانِ). سَوَّى الطَّعَامَ وَنَحْوَهُ: أَنْضَجَهُ.

تصريف "سَوَّى" في الأمر:

سَوِّ. سَوِّي. سَوِّيَا. سَوِّيَا. سَوُّوا. سَوِّينَ.

132-دَاوَى (يُدَاوِي مُدَاوَاةً، وَدِوَاءً). دَاوَى المَرِيضَ وَنَحْوَهُ: عَالَجَهُ. دَاوَى الفَرَسَ: تَعَهَّدَهُ بِمَا يُقَوِّيهِ وَيُجَمِّلُهُ مِنْ عَلَفٍ جَيِّدٍ وَتَدْرِيبٍ.

تصريف "دَاوَى" في الأمر:

دَاوِ. دَاوِي. دَاوِيَا. دَاوِيَا. دَاوُوا. دَاوِينَ.

133-تَدَاوَى (يَتَدَاوَى تَدَاوِيًا): تَنَاوَلَ الدَّوَاءَ.

تصريف "تَدَاوَى" في الأمر:

تَدَاوَ. تَدَاوَيْ. تَدَاوَيَا. تَدَاوَيَا. تَدَاوَوْا. تَدَاوَيْنَ.

134-اسْتَوَى (يَسْتَوِي اسْتِوَاءً): اسْتَقَامَ وَاعْتَدَلَ. اسْتَوَى الشَّيْئَانِ: تَسَاوَيَا. اسْتَوَى فُلَانٌ: تَمَّ شَبَابُهُ. اسْتَوَى الطَّعَامُ وَنَحْوُهُ: نَضِجَ. اسْتَوَى: اسْتَقَرَّ وَثَبَتَ. اسْتَوَى عَلَى سَرِيرِ المُلْكِ، أَوْ عَلَى العَرْشِ: تَوَلَّى المُلْكَ.

تصريف "اسْتَوَى" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِسْتَوِ، إلخ):

اسْتَوِ. اسْتَوِي. اسْتَوِيَا. اسْتَوُوا. اسْتَوِينَ.

135-اسْتَهْوَى (يَسْتَهْوِي اسْتِهْوَاءً). اسْتَهْوَى الشَّيْءُ فُلَانًا: أَعْجَبَهُ وَشَغَلَ هَوَاهُ. اسْتَهْوَى فُلَانًا: أَثَّرَ فِيهِ حَتَّى جَعَلَهُ يَتَقَبَّلُ رَأْيَهُ دُونَ أَنْ يَقُومَ لَدَيْهِ الدَّلِيلُ اليَقِينِيُّ عَلَى صِحَّتِهِ. وفي القرآن الكريم: (كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ).

تصريف "اسْتَهْوَى" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِسْتَهْوِ، إلخ)):

اسْتَهْوِ. اسْتَهْوِي. اسْتَهْوِيَا. اسْتَهْوِيَا. اسْتَهْوُوا. اسْتَهْوِينَ.

136-زَلْزَلَ (يُزَلْزِلُ زَلْزَلَةً، وَزِلْزَالًا). زَلْزَلَهُ: هَزَّهُ وَحَرَّكَهُ حَرَكَةً شَدِيدَةً. زَلْزَلَ فُلَانٌ المَاءَ: شَرِبَهُ أَوْ سَلْسَلَهُ فِي حَلْقِهِ.

تصريف "زَلْزَلَ" في الأمر:

زَلْزِلْ. زَلْزِلِي. زَلْزِلَا. زَلْزِلَا. زَلْزِلُوا. زَلْزِلْنَ.

137-تَرْجَمَ (يُتَرْجِمُ تَرْجَمَةً). تَرْجَمَ الكَلَامَ: بَيَّنَهُ وَوَضَّحَهُ. تَرْجَمَ كَلَامَ غَيْرِهِ، وَتَرْجَمَ عَنْهُ: نَقَلَهُ مِنْ لُغَةٍ إِلَى أُخْرَى. تَرْجَمَ كِتَابًا: نَقَلَهُ مِنْ لُغَةٍ إِلَى أُخْرَى. وَتَرْجَمَ لِفُلَانٍ: ذَكَرَ تَرْجَمَتَهُ. تَرْجَمَ لِلجَاحْظ: قَدَّمَ سِيرَتَهُ وَحَيَاتَهُ.

تصريف "تَرْجَمَ" في الأمر:

تَرْجِمْ. تَرْجِمِي. تَرْجِمَا. تَرْجِمَا. تَرْجِمُوا. تَرْجِمْنَ.

138-لَأْلَأَ (يُلَأْلِئُ لَأْلَأَةً). لَأْلَأَ النَّجْمُ أَوِ البَرْقُ: لَمَعَ فِي اضْطِرَابٍ. لَأْلَأَ بِعَيْنِهِ: بَرَّقَهَا. لَأْلَأَ الدَّمْعَ: حَدَرَهُ عَلَى خَدَّيْهِ مِثْل اللُّؤْلُؤِ. لَأْلَأَتِ النَّارُ: تَوَقَّدَتْ.

تصريف "لَأْلَأَ" في الأمر:

لَأْلِئْ. لَأْلِئِي. لَأْلِئَا. لَأْلِئَا. لَأْلِئُوا. لَأْلِئْنَ.

139-طَأْطَأَ (يُطَأْطِئُ طَأْطَأَةً). طَأْطَأَ مِنَ الشَّيْءِ: خَفَضَ مِنْ شَأْنِهِ. طَأْطَأَ مِنْ فُلَانٍ: وَضَعَ مِنْ قَدْرِهِ. طَأْطَأَ الشَّيْءَ: خَفَضَهُ وَحَطَّهُ. طَأْطَأَ رَأْسَهُ: خَفَضَهُ.

تصريف "طَأْطَأَ" في الأمر:

طَأْطِئْ. طَأْطِئِي. طَأْطِئَا. طَأْطِئَا. طَأْطِئُوا. طَأْطِئْنَ.

140-طَمْأَنَ (يُطَمْئِنُ طَمْأَنَةً). طَمْأَنَهُ: سَكَّنَهُ. وَخَفَضَهُ وَحَنَاهُ. ويُقال: طَأْمَنَهُ، وَطَامَنَهُ.

تصريف "طَمْأَنَ" في الأمر:

طَمْئِنْ. طَمْئِنِي. طَمْئِنَا. طَمْئِنَا. طَمْئِنُوا. طَمْئِنَّ.

141-وَشْوَشَ (يُوَشْوِشُ وَشْوَشَةً). وَشْوَشَ الرَّجُلُ وَالنَّعَامُ وَالبَعِيرُ: خَفَّ وَأَسْرَعَ. فَهُوَ وَشْوَاشٌ.

وَشْوَشَ الرَّجُلُ: تَكَلَّمَ كَلَامًا خَفِيًّا، أَوْ كَلَامًا مُخْتَلِطًا لَا يَكَادُ يُفْهَمُ. وَشْوَشَ فُلَانًا: كَلَّمَهُ سِرًّا، سَارَّهُ.

وَشْوَشَ فُلَانًا الشَّيْءَ: نَاوَلَهُ إِيَّاهُ بِقِلَّةٍ. وَشْوَشَةٌ فِي القَاعَةِ: هَمْسٌ خَفِيٌّ.

تصريف "وَشْوَشَ" في الأمر:

وَشْوِشْ. وَشْوِشِي. وَشْوِشَا. وَشْوِشَا. وَشْوِشُوا. وَشْوِشْنَ.

142-سَيْطَرَ (يُسَيْطِرُ سَيْطَرَةً). سَيْطَرَ عَلَيْهِ: تَسَلَّطَ. وَأَشْرَفَ عَلَيْهِ وَتَعَهَّدَ أَحْوَالَهُ وَأَحْصَى أَعْمَالَهُ. سَيْطَرَ عَلَى عَوَاطِفِهِ: ضَبَطَهَا، لَجَمَهَا، تَحَكَّمَ فِيهَا. سَيْطَرَ عَلَى العُقُولِ: اسْتَحْوَذَ عَلَيْهَا.

تصريف "سَيْطَرَ" في الأمر:

سَيْطِرْ. سَيْطِرِي. سَيْطِرَا. سَيْطِرَا. سَيْطِرُوا. سَيْطِرْنَ.

143-دَهْدَى (يُدَهْدِي دَهْدَاةً، وَدَهْدَاءً). دَهْدَى/ وَدَهْدَهَ الحَجَرَ: دَحْرَجَهُ. وَدَهْدَى/ وَدَهْدَهَ الشَّيْءَ: قَلَبَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ.

تصريف "دَهْدَى" في الأمر:

دَهْدِ. دَهْدِي. دَهْدِيَا. دَهْدِيَا. دَهْدُوا. دَهْدِينَ.

144-هَرْوَلَ (يُهَرْوِلُ هَرْوَلَةً): أَسْرَعَ بَيْنَ العَدْوِ وَالمَشْيِ. ويُقال: هَرْوَلَ السَّرَابُ.

تصريف "هَرْوَلَ" في الأمر:

هَرْوِلْ. هَرْوِلِي. هَرْوِلَا. هَرْوِلَا. هَرْوِلُوا. هَرْوِلْنَ.

145-وَقْوَقَ (يُوَقْوِقُ وَقْوَقَةً). وَقْوَقَ الطَّائِرُ: صَوَّتَ. وَقْوَقَ الكَلْبُ: نَبَحَ عِنْدَ الفَزَعِ. ويقال: وَقْوَقَ الرَّجُلُ، فَهُوَ وَقْوَاقَةٌ: كَثِيرُ الكَلَامِ.

تصريف وَقْوَقَ" في الأمر:

وَقْوِقْ. وَقْوِقِي. وَقْوِقَا. وَقْوِقَا. وَقْوِقُوا. وَقْوِقْنَ.

146-اقْشَعَرَّ (يَقْشَعِرُّ اقْشِعْرَارًا، وَقُشَعْرِيرَةً). اقْشَعَرَّ جِلْدُهُ: أَخَذَتْهُ رِعْدَةٌ.اقْشَعَرَّ جِلْدُهُ مِنَ الجَرَبِ: يَبِسَ. فَهُوَ مُقْشَعِرٌّ. يقول/ رؤبة بن العجاج:

حَتَّى اقْشَعَرَّ جِلْدُهُ وَأَزْمَعَا * بِالشَّرِّ إِذْ صَعْصَعْنَهُ وَصَعْصَعَا. اقْشَعَرَّتِ الأَرْضُ: لَمْ يَنْزِلْ عَلَيْهَا المَطَرُ.

اقْشَعَرَّتِ السَّنَةُ: قَحِلَتْ، أَجْدَبَتْ.

يقول/ مهيار الديلمي:

وَإِذَا اقْشَعَرَّ العَامُ أَغْدَقَ مِنْ نَدَى * أَيْدِيهِمُ الوَادِي وَرَفَّ العُودُ.

 اقْشَعَرَّ الشَّعْرُ/ الشَّعَرُ: انْتَصَبَ مِنْ فَزَعٍ.

يقول: الأبيوردي:

لَمَّا اقْشَعَرَّ أَدِيمُ الفِتْنَةِ اعْتَرَكَتْ * فِيهَا المَغَاوِيرُ وَالأَرْوَحُ تُخْتَرَمُ.

تصريف "اقْشَعَرَّ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِقْشَعْرِرْ، إلخ):

اقْشَعْرِرْ. اقْشَعِرِّي. اقْشَعِرَّا. اقْشَعِرَّا. اقْشَعِرُّوا. اقْشَعْرِرْنَ.

147-اطْمَأَنَّ (يَطْمَئِنُّ اطْمِئْنَانًا، وَطُمَأْنِينَةً): سَكَنَ وَثَبَتَ وَاسْتَقَرَّ. اطْمَأَنَّ المَكَانُ وَغَيْرُهُ: انْخَفَضَ وَهَبَطَ. اطْمَأَنَّ بِالمَكَانِ، وَفِيهِ: أَقَامَ وَاتَّخَذَهُ وَطَنًا.

تصريف "اطْمَأَنَّ" في الأمر (مع كسر همزة الوصل، نُطْقًا. اِطْمَأْنِنْ، إلخ):

اطْمَأْنِنْ. اطْمَئِنِّي. اطْمَئِنَّا. اطْمَئِنَّا. اطْمَئِنُّوا. اطْمَأْنِنَّ.

نماذج من الأفعال التي لا تتصرف في الأمر:

-أَوْشَكَ(يُوشِكُ إِيشَاكًا): وَشُكَ (قَرُبَ وَدَنَا).

-زَالَ (يَزُولُ زَوَالًا، وَزَوَلَانًا): تَحَوَّلَ وَانْتَقَلْ.

-كَادَ (يَكَادُ كَوْدًا): هَمَّ وَقَارَبَ وَلَمْ يَفْعَلْ.

(المراجع، بتصرُّف: 1-المرجع في اللغة العربية، لعلي رضا. دار الفكر. 2-المعين في تصريف الأفعال، لعبد الحميد الغرباوي. اديسوفت. 3-المعجم الوسيط. 4-القاموس المحيط. 5-المغني الزاهر، لأبي العزم. مؤسسة الغني للنشر. 6-شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية).