ما زال القانون الجنائي الموريتاني يشكل عقبة كبرى أمام مناهضي جرائم الاغتصاب والمدافعين عن توقيع عقوبات رادعة على المعتدين. 

ليس من الغريب أن يتوجه إليك أحدهم في موريتانيا ليحدثك بالفصحى خارج إطار المناسبات الرسمية، خصوصاً إذا كان طالباً أجنبياً.

أمام غرف الحالات الطارئة، بمشفى الشيخ زايد في العاصمة الموريتانية نواكشوط، يرابط أمحمد ولد سيد أحمد، في انتظار أن يحظى ابنه المصاب بالحمى بمعاينة الطبيب، حال نجل أمحمد لا يختلف عن عشرات المرضى، والذين اكتظت بهم غرف الفحص، ممن يعان

نواكشوط ـ«القدس العربي» عبد الله مولود «إبليس» هو كبير الشياطين حسب الديانة الإسلامية، كان من الجن العابدين لله في الأرض فرفع إلى الجنة، لكنه عصى الله بامتناعه عن السجود لآدم فطرد ليتحول إلى «إله للشر» وأصبح من المنظرين. <

لا يملكُ عدد كبير من الموريتانيين سيارة قد تسهّل تنقلاتهم اليومية بين العمل والبيت والمدرسة وغيرها، وخصوصاً بعد القرار الأخير القاضي بمنع استيراد السيارات التي يتجاوز عمرها العشر سنوات.

مع استقلال موريتانيا عن الاستعمار الفرنسي في 28 نوفمبر (تشرين الثاني) 1960 شرعت الدولة الوطنية في محاربة العبودية باعتبارها الظاهرة الأكثر تجذرا والأكثر انتشارا والأكثر إعاقة لبناء المجتمع المنشود، ومع ذلك فإن القوانين التي تُحرم

الشمس تميل إلى الغياب؛ يتحول لونها من الأصفر إلى الأرجواني؛ يخبو خيط الضوء الأخير تاركا مكانه لمصابيح معلقة، على طول شارع تعرض على ضفتيه ملابس وعطور وحلي وأساور من ذهب وفضة.

بعض بلدان إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، ممّن أصابتها "لعنة" جماعة "بوكو حرام" المسلّحة، فتحوّلت مناطق عديدة منها إلى مسارح لتفجيراتها الانتحارية وهجماتها الدموية، قرّرت مند عدة أشهر حظر النقاب لدواع أمنية.

تستعدّ موريتانيا للاحتفال بالذكرى الخامسة والخمسين لاستقلالها عن الاحتلال الفرنسي الذي ترك البلاد في 28 تشرين الثاني/نوفمبر 1960.

اختلفت العلاقات بين الجيران. يمكن القول إنها اتخذت شكلاً آخر في ظل تغيّر قيم المجتمع، بالإضافة إلى إيقاع الحياة السريع. في ما مضى، لم تكن المشاكل لتقع بين الجيران إلا نادراً.