منذ استغاث محمود درويش بالنّقاد الموسميين وباعة الاكفان المتجولين «انقذونا من هذا الحب القاسي» حتى دفاعه الجمالي عن تغييب السياسي المباشر في القصيدة لصالح الانساني عقود عاشتها الثقافة العربية بلا بوصلات، واوشك فيها القاسم المشترك

كنا إلى عهد قريب نعرّف الأمي بأنه الشخص الذي لا يقرأ ولا يكتب. وفي السنوات الأخيرة، وبعد ظهور أمّيات جديدة(الأمية الحضارية...، على سبيل المثال)، وُضِعت لها تعريفات جديدة تتجاوز التعريف الأصلي المذكور.

الهوية المسروقة

نشر فريق علمي #نتائج أولية لعمله في عدد من الدول الأفريقية بهدف رسم أكثر خريطة وراثية لهذه القارة شمولاً.

ليست الأمومة حالة بيولوجيّة واحديّة فحسب، ثمّة أمومة جماليّة أيضاً، تتسم بالتعدّد، وحين نفقد إحدى أمّهاتنا الجماليّات، تصير الكتابة عنهنّ نوعاً من العزاء، والكتابة عن المغفور لها، رضوى عاشور، كتابة عن المدن المفقودة، ورثاء للكينون

مع بداية معارض الكتب تظهر دوما الكثير من الانطباعات الأولية والتعليقات وردود الأفعال ذات الطبيعة الاستغرابية والانفعالية، راثية حال الثقافة الأصيلة والمثقفين، وتكيل الكثير من الانتقادات السلبية لجسد الرقابة المصاحب لكل معرض، باعتب

في مرحلة الطفولة يشيّد الطفل عالمه من خلال ما يعبره من الكلمات والصور والروائح والوجوه، التي تواجهه بتكوينها البكر لتتحول إلى علامات كونها تمثل اختزالاً لمفاهيم، تنهض على التجربة الأولى، غير أن هذه المكونات للأشياء غالباً ما يصحبه

في الغرب تكتب الكثير من روايات التسلية والترفيه، التي تتميز بمستوى فني وجمالي سطحي ومباشر يفتقر، وبشكل متعمد، لعمق الرؤية

وكالات

دعا ولد عبد الحي رئيس اتحاد المسرحيين الموريتانيين مصر إلى إقامة كلية للفنون الجميلة ضمن فرع جامعة القاهرة المقترح في نواكشوط.

في لبنان يقولون إن الميت لا يرحل وحده، فكلما مات شخص يتساءل الناس «مين رح ياخد معو؟».