في ظاهرة جديدة تسجل المسلسلات المصرية لموسم رمضان لهذا العام حضـــــوراً كبيراً للممثلين العرب على غير العادة، وتثير هذه المشاركات بعــــض الانتقادات الفنية وسط النقاد لجهة الأداء.

 يحاول بعض الشعراء تجاوز ما يعرف بالنص التقليدي الذي يجمع في طياته القصيدة العمودية وقصيدة التفعيلة، ويحاول البعض الآخر أن يدرج ضمن هذا النص- التقليدي- قصيدة النثر، للخروج بما يُعرف بالنص الجديد، هذا النص الذي حاول عدد من الملتقيا

كان للأمير عبد الرحمن ولد اسويد أحمد_ إدان_ رحمة الله عليه مدفعا ( بندقية) مشهورا في المنطقة باسم الطيرش.. و في إحدى المرات اتصل أحد رجال الأحياء المجاورة للحلة ( محلة أهل اسويد أحمد) بالأمير ادان طالبا منه أن يمنحه بندقية..

انكسار : كصفحة من الماء تكسرت عليها الأمواج والأضواء، وبقيت تعكس الأنين وصوره وهو يعزف في كهف الروح …ظلمة تحملق بعيني قاتلٍ، ووحشة تخيم على الظلال القريبة من أنفاسها الحَرى … ترى النور بقلبها حين يسدل العماء ستارته ويحرمها رؤية ال

 حصلت المخرجة الإماراتية، علوية ثاني، على الجائزة الذهبية عن فئة الأفلام الروائية القصيرة بمسابقة الأفلام العالمية المستقلة، عن فيلم «الإيمان بالحب»ن حسبما أفاد موقع «

مشكلة السياسيين عندنا أنَّهُم لا يقرأون، ولا علاقةَ لهُم بما يجري في واقعهم الفكري والفني والثقافي.

 كثر الحديث مؤخرا -في وسائل الإعلام الحرة الموريتانية- عن  جدلية "بيظاني-حرطاني"، خاصة فيما يتعلق بالسؤال "هل "الحراطين" مكونة من المكونات التقليدية لمجتمع "البيظان"، مثل "إيكاون"  و"اشرفه" و"لمعلمين" و"لعرب" و"آزناكة" و"ازوايا" و

لم يكن عهداً جميلاً، عهد الطغيان الغاشم: رئيس واحد. حزب واحد. جبهة «تقدمية» واحدة. معارضة واحدة. رقابة واحدة. عِقاب واحد. لغة واحدة، هي «لغة السلطة»، ولغة معارضيها. أداة واحدة للقُبول بما لا يمكن قبوله: التخضيع والترْويع.

يطرحُ الأدب العربي الحديث، قضيّة لافتة ما كانت تخطر على أيّ من أسلافنا: قضيّة»الأدب النّسويّ» أو النسائيّ التي عمّت أقطارا عربية كثيرة، بما فيها تلك التي لم تحصل فيها المرأة على أبسط حقوقها، أو هي لا تزال على هامش المجتمع والتاريخ

الحوار ليس مجرد تبادل الكلام، إنه أعمق من ذلك بكثير، وهذا ما حاول الناقد والمفكر الروسي ميخائيل باختين التعبير عنه في طرحه النظري حول «الحوار» و»الحوارية». الحوار يتأسس على اعتراف متبادل بين طرفي الحوار.